Нихилизам - то је посебно идеолошко увјерење које у потпуности негира или пропитује опће утемељене вриједносне оријентације, културне норме и каноне морала, идеале. Концепт нихилизма заснива се на неколико верзија филозофских принципа:

- став који тврди да биће не посједује објективно значење, узроке, вриједности или истине;

- теолошки нихилизам, који се састоји у процени непостојања предмета састављених од делова;

- филозофска теорија, изграђена на не-нужности постојања објеката у стварности (метафизички нихилизам);

- епистемолошки нихилизам, заснован на порицању знања;

- морални нихилизам, заснован на метаматичком ставу да ниједна ствар не може бити морална или неморална.

Индивидуални следбеници нихилизма се називају нихилистима. Они се придржавају следећих ставова, а то је одсуство истинске моралности, не постоји рационална потврда постојања креатора, не постоје безусловне истине, због чега ниједно деловање или дело не може бити објективно пожељније од било ког другог.

Суштина нихилизма

У ствари, појам нихилизма значи одбацивање постојања било које врсте аутономних "значења", укључујући порицање посебне рационалности људског постојања, важност општепознатих моралних канона и културних норми, непризнавање власти. Овај термин се сматра блиским реализму, заснованом искључиво на чињеницама и сто посто доказа. У својој сржи, може се приближити скептицизму и критичком мишљењу, али истовремено нихилизам карактерише шире филозофско значење. Класични нихилизам може се представити као теоријска основа минимализма и смисла.

Често постоје спорови између следбеника ове идеолошке позиције и остатка друштва. Људи не разумеју како да се брину о некоме или да теже циљу, не верујући у било шта, већ да се држимо искључиво убеђења да ништа нема право значење. Нихилисти, пак, указују на признање интринзичног значења и проблема такве претпоставке. Да ли човјечанству треба нешто што значи бити? Уосталом, бити увијек такав какав јесте, без обзира на мишљење људи о томе. Појединац може подузети било коју акцију с њим. Неки могу желети више ефикасности, љепоте, функционалности и истине, док други то можда неће хтјети, што доводи до сукоба.

Психолошки проблем нихилизма је потреба да се одупре спољашњем утицају, одбаци сугестије и насилно наметне појединце на одређене друштвене улоге, стандарде понашања, традиције норми и вредности, разочарање са њима и жељу да их промени. Он изражава апсолутно одбацивање свих опште прихваћених, заснованих на увјерењу апсолутне лажи одбаченог.

Такав закључак претвара се у друштвено негативне реакције у понашању које су у супротности са очекивањима која се у оквиру ове макроструктуре признају као легитимна и дијеле их одређена друштва.

Концепт апсолутног достојанства појединца лежи у пореклу порицања као идеолошке позиције. Дакле, у суштини, то је облик хуманизма. Његова специфичност лежи у повезивању трагедије људског постојања искључиво са несавршеношћу спољашњих услова за човека, на пример, лошем друштвеном систему и држави, недостацима у религијским веровањима и моралу. Другим ријечима, трагедија човјека не лежи у његовој несавршености или "грешности", не у несавршености односа између људи, већ изван њега. Дакле, да би појединац постао сретан, потребно је само промијенити постојеће општеприхваћене културне и моралне облике или их потпуно поништити. Слободна воља појединаца је једина вриједност коју треба одобрити.

Историјски гледано, овај свјетоназор се сматрао осебујним изразом протеста против тоталитарних режима у државама и одговор на изузетно висок ниво конзервативизма православне религије.

Нихилизам, подизање индивидуалне слободе у апсолут, у суштини, идентификује га искључиво са социјалним и политичким ослобођењем. Као резултат тога, друштвене трансформације су једини начин да се то постигне.

Индивидуална слобода у нихилистичком схватању у том погледу је деструктивна сила која на крају има деструктиван утицај не само на појединца, већ и на друштвени систем у целини.

Особеност нихилистичког погледа на свијет лежи у његовом рационализму и прогресивном карактеру.

Рационалност се разматра са позиције једине основе људског постојања и основа покретачке снаге друштвеног напретка. Друштвени напредак карактерише апсолутност. Он је тај који вековима руши створене вредности које чине систем светских култура.

Е. Фромм је предложио да се нихилизам сматра једним од "алата" психолошке заштите. Централни проблем личности, како је вјеровао Фромм, је унутарња контрадикција која је својствена људској егзистенцији, у коју је "бачена, осим своје воље, у свијет појединца" и одлазећи изван граница природе, због способности остваривања властите личности, околног друштва, прошлости и будућности.

Сматрао је да је лични развој резултат формирања два главна тренда, а то је фокус на слободу и тенденција отуђења. Људски развој се одвија у правцу повећања "слободе", али не може сваки појединац адекватно користити тај начин, изазивајући нека ментална искуства и негативна стања која га воде до отуђења. Резултат је да појединац губи своје ја. Дакле, својствен је одбрамбени механизам који се назива "бекство од слободе", који се одликује: мазохистичким и садистичким особинама, деструктивизмом, тенденцијом уништења свијета, иначе ће уништити самог појединца, аутоматски конформизам, нихилизам.

Проблем нихилизма разматрао је и В. Рајх, који је тврдио да су карактеристике као што су напетост и суздржаност, као и такве специфичности као одбојно, иронично и провокативно понашање, остаци врло јаких механизама заштите прошлости, који су одвојени од првобитне сврхе и претворени у трајно. особине карактера. Они се изражавају као "неуроза карактера", чији је узрок функционисање механизма заштите - нихилизам. Врста неурозе коју карактерише одбрамбени сукоб и изражена у одвојеним индивидуалним особинама и реакцијама понашања назива се "карактерна неуроза".

У трендовима западне филозофије седамдесетих година, концепт нихилизма је био уско повезан са концептом инспирисаним фројдизмом, који се састоји у хипотетичкој независности урођене душе од њене репресивне културе.

Данас се теорија нихилизма активно користи укорима модерне цивилизације, на пример, филозофом из Аустрије В. Краусом, који разликује филозофске, психолошке и неуротске, и друштвено-политичке и нихилистичке. Истовремено, све врсте које он описује узајамно се подржавају, умножавају своје негативне последице и на тај начин формирају нешто слично зачараном кругу нихилизма. По Краусу, различити облици нихилизма повезани су са губитком кривице и одговорности, као и са недостатком утицаја супер- “ја” као противтеже необузданим жељама појединца.

Правни нихилизам

Правни нихилизам је одбацивање права као друштвене институције, одбацивање система норми понашања које је способно успјешно управљати људским односима. Такав правни нихилизам се састоји у одбацивању закона, који касније могу довести до незаконитих радњи, анархије и уопште, онемогућити формирање правног система државе.

Овај тип нихилизма је карактеристичан и за друштво у цјелини или за друштвену групу и за појединца.

Правни нихилизам је спонтан или упоран. Извори неповјерења у правни систем су укоријењени у предрасудама против државне власти, визији закона као наредби, упутствима оних који су на власти, о некажњавању званичника, злу правде, разједињености закона и стварности. Ово мишљење је у великој мјери посљедица несавршености и двојности правног оквира, немогућности власти да отклоне криминал, да гарантују становништву поштовање њихових права, да заштите од произвољности званичника. Често је безакоње почињено или у име закона, или са његовим прећутним одобрењем, које формално покрива криминалне намере или интересе приватних лица.

Правни нихилизам његове форме и начина превазилажења

Нихилисте карактеришу различити степени интензитета односа према законодавној бази и правној институцији у целини. Стога се разликују сљедећи облици нихилизма: активни и пасивни. Први облик је непријатељски став према законодавној бази, пропаганда нихилистичког свјетоназора међу широким масама (анархизам). Други карактерише недостатак повјерења у правни потенцијал, порицање његове позитивне вриједности у друштву.

Поред тога, постоји разлика између домаћег правног нихилизма, који је уско повезан са неспоразумом или незнањем закона, и филозофски, повезан са изградњом свјетоназора особе која негира друштвену улогу права.

Истовремено, овај тип нихилизма се често примећује код субјеката који активно сарађују са законом, доживљавајући га као чисто номиналну институцију, јер у стварности користе корупцију и злоупотребу моћи како би испунили своје циљеве.

Постоје сљедећи начини за превазилажење нихилизма: широко распрострањена пропаганда правне свијести, правно образовање, раст културног нивоа становништва, превенција кривичних дјела, прије свега криминална природа, унапређење правног оквира, масовно правно образовање, јачање права и државне дисциплине, обука висококвалификованих правника, поштовање људи поштовање права и слобода и друго.

Дакле, правни нихилизам његовог облика и начина превазилажења састоји се у промјени свијести људи, реформи економије и друштвеног сектора државе, максимално приближавајући законодавну основу поштујући интересе свих сегмената становништва, реформирајући правосудне активности за подизање ауторитета и повећање повјерења у правду итд.

Превазилажење ове врсте нихилизма је прилично дуг процес, који утиче на модификацију објективних услова постојања друштва, намерног идеолошког, организационог рада, организовања комплекса посебних и законских мера. Другим ријечима, комплекс таквих мјера у првом реду треба бити усмјерен на стварање квалитативно новог друштвеног и правног окружења и усађивање вјере у правне каноне.

Формирање новог система политичких вриједности најважнији је политички предуслов за добијање побједе над правним нихилизмом.

Социјални нихилизам

Концепт нихилизма изражава негативан став појединца (групе или класе) према специфичним традиционалним вриједностима, правилима и нормама, вјеровањима и идеалима, појединцу или свим аспектима људског постојања. Овај концепт је један од облика светске перцепције и друштвеног понашања. Социјални нихилизам као правац друштвене мисли појавио се давно, али је постао најраспрострањенији тек у прошлом стољећу, углавном у Русији и земљама западне Европе.

Социјални нихилизам се сматра вишеструким концептом, јер може бити морални, религиозни, идеолошки итд. Како зависи од припадности сфери знања о негираним вриједностима - култури, умјетности, политици итд. Постоје многе нијансе и међусобне везе између свих врста нихилизма. Поред тога, свака од његових врста карактерише и сопствена историја.

Заједничка особина свих врста нихилизма је порицање. Међутим, мора се схватити да ниједно порицање неће бити нихилизам. Значење "порицања" је много опсежније. Органски је карактеристичан за људски ум и дијалектичко размишљање. Дакле, ни у ком случају сви појединци који негирају било шта могу бити упућени на нихилисте. Иначе, сам концепт нихилизма губи своје значење и губи се у обимнијој категорији - “порицање”.

Нихилизам престаје да буде идеолошка позиција када се трансформише у природну (објективну) негацију конзервативног, застарелог, реакционарног. На пример, порицање многих суморних и често трагичних догађаја недавне прошлости, углавном у политичкој и правној сфери државе и друштвеног живота, је праведно и чак оправдано, јер је то неизбежан процес обнове.

Позитивна порука садржи конструктивно усмјерену критику недостатака, неморалних или застарјелих редова, несавршености различитих друштвених институција, одређених постојећих закона и, опћенито, свих негативних феномена стварности.

Међутим, у стварности, концепт нихилизма се доживљава углавном као деструктиван, друштвено штетан феномен, посебно данас. Често, нихилизам може узети деструктивне форме, затварајући се у екстремне облике, са свим врстама анархистичких струја, десничарским тежњама, бољшевизмом и нео-бољшевизмом, максимализмом и екстремизмом.

Порицање као идеолошка позиција је стереотип размишљања било којег радикалног појединца, често он можда чак није ни свјестан тога.

Карактеристично обележје одбацивања као идеолошког погледа није предмет порицања, који је само детерминанта одређеног типа, већ интензитет, бескомпромисна, категоричка природа таквог порицања доминацијом субјективног принципа.

Нихилисти имају тенденцију да изражавају хипертрофирану, често претјерану, неизвјесност о добро познатим принципима и традиционалним вриједностима. И, у највећем делу, бирају се најгори начини деловања, често граничи са антисоцијалним понашањем и кршењем моралних и правних норми.

Данас се социјални нихилизам може изразити у сасвим различитим облицима:

- одбацивање од стране одређених друштвених слојева тијека државне реформе, новог начина живота и нових вриједности, неодобравања промјена, јавних протеста против екстремно оштрих метода утјеловљених трансформација;

- неподударност са неким политичким одлукама, непријатељство према државним институцијама, често чак и мржња према властима и властима;

- одбацивање образаца понашања, моралних и етичких оријентација које нису карактеристичне за менталитет одређених људи.

Друштвени нихилизам данас је представљен разним облицима и изражава се у неповјерењу које износе друштво или засебна индивидуа, друштвене вриједности, традиционални идеали, политичка и правна структура, друштвене институције и различите норме.

Посебност данашњег друштва је потреба да се схвати значај овог друштва, потреба за високим нивоом свести, потреба за солидарношћу са различитим друштвеним структурама. Данас, оно што је претходно обезбеђено друштвеним поретком традиционалних друштава аутоматски је обезбеђено њиховим начином живота, у друштвима модерног типа треба обезбедити подршку свесних грађана који деле забринутост за добробит колектива у целини. Дакле, неслагање са таквим понашањем изгледа као друштвени феномен порицања као принципијелна позиција, разлози због којих се скривају у деформацији друштвеног бића, у уништавању природне комуникативне интеракције међу члановима друштва.

Сходно томе, може се закључити да су основе свих облика нихилизма друштвени фактори, а саме манифестације овог погледа карактерише јасно изражена комуникативна природа. Порицање као посебан феномен свјетоназора у свим његовим појавним облицима садржи друштвену и комуникативну компоненту која нам омогућава повезивање свих горе наведених облика нихилизма у један генерички феномен који се назива социјални нихилизам.

Начини превазилажења нихилизма леже у повећању значаја друштвених норми и моралних вредности за друштво и његове појединце. Только таким путем возможно создать условия для стабильного и поступательного формирования общества.Поред тога, искорјењивање порицања као друштвене идеолошке позиције императив је времена, будући да у данашњем свијету превладавају екстремистичке осјећаје, један од разлога због којег је социјални нихилизам.

На крају, начини искорјењивања нихилизма повезани су са појавом друштва из системске кризе која захвата све сфере људског постојања, наиме, друштвено-економског, политичког, духовног и моралног. Истовремено, много зависи од активног личног положаја појединца. У малој особи, неопходно је од рођења подићи одговорност за властите поступке и бригу не само за појединачне користи, већ и за добробит друштва.

Погледајте видео: Неподношљива лакоћа нихилизма. Беснило (Јули 2019).