Аномие - То је стање друштвене или индивидуалне морално-менталне свести, које карактерише корупција моралних норми, дезинтеграција моралног вредносног система. Концепт аномије предложио је социолог из Француске, Дуркхеим Емиле, са циљем да интерпретира девијантне одговоре на понашање, на примјер, суицидалне намјере, незаконите радње. Стање аномије је инхерентно друштву у времену немира, револуција, реструктурирања, кризе друштва, због контрадикције између циљева који су проглашени и њихове немогућности за превладавајући дио субјеката, тј. У оним периодима када већина чланова одређеног друштва губи повјерење у моралне вриједности, моралне водиче и друштвене институција. Проблем аномије уско је повезан са професионалном деградацијом, разочарењем у животу и активностима које се спроводе, отуђењем појединца од друштва, без изнимке пратећи описани феномен.

Социал аномие

У прилично наглој промјени циљева и морала одређеног друштва, одређене друштвене категорије више не осјећају властиту укљученост у ово друштво.

Концепт аномије је процес уништавања фундаменталних темеља културе, посебно етичких норми. Као резултат тога, такве категорије грађана су отуђене. Поред тога, они одбацују нове друштвене идеале, норме и морал, укључујући и друштвено прокламоване обрасце понашања. Уместо да се користе општеприхваћена средства за постизање циљева индивидуалне или јавне оријентације, они износе своје, често незаконите.

Стање аномије, које погађа све слојеве становништва са социјалним преокретима, има посебно снажан утицај на младе.

Аномија је у социологији било каква "девијација" у вредносном и нормативном систему друштва. Први пут је уведен термин аномиа Дуркхеим. Као аномију је сматрао одсуство закона, норме понашања или њихову недовољност. Дуркхеим је нагласио да се проблем аномије чешће рађа у контексту динамичних реформи и током периода економске кризе. Описани концепт провоцира одређено психолошко стање појединца, које карактерише смјернице за губитак живота, које се појављују када се субјект суочава са потребом да спроведе супротстављене норме. Другим ријечима, такво стање се рађа када се уништи претходна хијерархија, а нова још није формирана. Све док друштвене снаге које су препуштене себи током кризних периода не дођу у равнотежу, њихова релативна вриједност се не може узети у обзир, стога се утврди да је било која регулација неко вријеме несолвентна.

Касније се овај феномен схвата као стање друштва, узроковано вишком сукобљених норми (Мертон аномие). У таквим условима, појединац се губи, не схватајући тачно које стандарде треба слиједити. Интегритет регулаторног система, процедура за регулисање друштвених односа се распада. Људи у овим условима су социјално дезоријентисани, доживљавају анксиозност, осећај изолације од друштва, што природно изазива девијантне реакције у понашању, криминал, маргиналност и друге асоцијалне појаве.

Дуркхеим је уочио разлоге за аномију у опозицији са "успостављеним" и модерним индустријским друштвом.

Проблем аномије проузрокује транзициона природа историјског периода, привремени пад моралне регулације нових економских и капиталистичких односа.

Аномија је продукт непотпуне трансформације од механичког јединства до органског јединства, јер објективни темељ ове друге (друштвена расподела рада) напредује интензивније него што тражи моралну основу у колективној свести.

Фактори аномијске појаве: колизија две категорије друштвено генерисаних феномена (прва су интереси и потребе, други је ресурс за њихово задовољство). Према Дуркхеим-у, предуслов за лични интегритет је кохезивно и стабилно друштво. У општеприхваћеном поретку, способности појединаца и њихових потреба пружене су сасвим једноставно, јер су их на ниском нивоу обуздале одговарајуће колективне свести, спречавајући развој индивидуализма, личног ослобођења, постављајући строга ограничења на оно што би субјект могао да тражи на законит начин у датој друштвеној ситуацији. Хијерархијско феудално друштво (традиционално) било је константно, јер је постављало различите циљеве за различите слојеве и омогућавало сваком члану да осети да је њихово значење унутар ограниченог затвореног слоја. Развој друштвеног процеса провоцира раст “индивидуализације”, а истовремено укида моћ групног надзора, стабилне моралне границе својствене старом времену. Степен личне слободе од традиције, групних обичаја, предрасуда, присуство индивидуалног избора знања и средстава деловања драматично се шири у новим условима. Релативно слободан уређај индустријског друштва престаје да одређује виталну активност појединаца и стално поново ствара аномију, имплицирајући одсуство стабилних животних идеала, норми и образаца понашања, који већину људи ставља у позицију неизвесности, лишава колективно јединство, осећај повезаности са одређеном категоријом и читавим друштвом. Све наведено доводи до повећања друштва девијантних и самодеструктивних реакција понашања.

Друштвена норма и друштвена аномија

Један од основних појмова социологије је друштвена норма, која се сматра механизмом за процјену и регулацију понашајног одговора појединаца, категорија и друштвених заједница. Друштвене норме називају се рецептима, ставовима, очекивањима правилног (друштвено одобреног) понашања. Норме су неке идеалне шеме које одређују шта појединци треба да кажу, мисле, осећају и раде у одређеним условима. Систем норми које дјелују у одређеном друштву, чини интегралну целину, чији су различити структурни елементи међусобно зависни.

Друштвене норме су одговорност једног појединца у односу на друго или друштвено окружење. Они одређују формирање мреже односа с јавношћу групе, друштва. Такође, друштвене норме су очекивања група различитих бројева иу читавом друштву. Околно друштво очекује сваког појединца који се придржава норми одређеног понашајног одговора. Друштвене норме одређују развој система друштвених односа, укључујући мотивацију, идеале, аспирације актера, очекивање, евалуацију.

Социјална држава, која се састоји у губитку значајности друштвених ставова и идеала од стране чланова, која изазива умножавање девијантног понашања, назива се друштвена аномија. Поред тога, она се манифестује:

  • у одсуству стандарда поређења код људи, друштвене процене сопственог понашања, које провоцира “лумпенизовано” стање и губитак групног јединства;
  • у нескладу између друштвених циљева и одобрених начина њиховог остваривања, што гура појединце према нелегалним средствима за њихово остваривање у случају недостижности циљева постављених законом.

Социолози, упоређујући концепте аномије и девијантног понашања, сматрали су тачку пресека њиховог непоштовања од стране чланова друштва норми које је он успоставио. Главна разлика између термина аномија и девијантног понашања лежи у друштвеној скали фактора који су изазвали њихову манифестацију. Природа аномије је много дубља. Она је узрокована озбиљним друштвеним трансформацијама које утичу на друштво као јединствен систем и његове појединачне чланове.

Теорија аномије

Аномија је стање одсуства правних норми и безакоња.

Аномија, у социологији, је стање социјалног недостатка режима, примјењиво на велике заједнице и мале групе. Темељ за настанак теорије аномије, која објашњава узроке криминала, поставила је Дуркхеим.

Дуркхеимова теорија аномије. Француски социолог је тврдио да су социјално девијантни одговори понашања и криминал сасвим нормалне појаве. Јер, ако у друштву нема таквог понашајног одговора, онда је, сходно томе, друштво под контролом бола. Када је криминал елиминисан, напредак се зауставља. Илегална дјела су плаћање друштвених трансформација.

Дуркхеимова теорија аномије заснива се на претпоставци да је друштво без криминала незамисливо. Пошто, ако се радње престану чинити да се у модерном друштву сматрају незаконитим, онда ће неке „нове“ варијације реакција понашања морати бити укључене у категорију кривичних дјела. Дуркхеим је тврдио да је "злочин" неуништив и неизбежан. Разлог за то не лежи у слабости и природном гњеву људи, већ у постојању у друштву бесконачне разноликости различитих типова понашања. Јединство у људском друштву постиже се само употребом конформистичког притиска против такве разноликости у реакцијама понашања. Такав притисак може пружити казну.

Друштвена норма и социјална аномија према Дуркхеиму су најважнији друштвени феномен, пошто је криминал фактор здравог стања друштва и без социјалне норме не може постојати. У друштву без криминалаца, притисак јавне свести биће тако тежак и интензиван да му нико не може одолети. Нестанак криминала подразумева губитак друштвене прилике за напредовање ка прогресивном развоју. Криминалци су фактори аномије, пијуни водећи друштво у нову фазу, не паразите, људе који нису у стању да прођу кроз процес социјализације, елементе који нису друштвени.

Дуркхеим је тврдио да би у друштву у којем постоји довољно људског јединства и друштвене кохезије, злочини били малобројни, а не велики. Када је социјална солидарност уништена, а изолација њених конститутивних елемената расте, девијантно понашање се повећава, а самим тим и криминал расте. Тако се чини да је аномија веровала Дуркхеим.

Проблем одржавања солидарности друштва од великог је значаја, каже Дуркхеим, има казну за криминалце. Исправно разумевање "закона" пристојности и поштења је почетни најважнији извор јединства друштва. Да би се очувала љубав ове друштвене структуре обичног грађанина, неопходно је кажњавање криминалног елемента. У одсуству претње казне, просечан појединац може изгубити своју дубоку приврженост одређеном друштву и своју спремност да направи неопходну жртву како би одржао такву везаност. Такође, кажњавање починиоца служи као видљива друштвена потврда његове "друштвене ружноће".

Аномие екамплес. Модерна социолошка наука третира аномију као стање које карактерише недостатак само-идентитета, циља, или моралних и етичких смјерница за појединог субјекта или цијело друштво. У наставку су дати примери ситуација које указују на присуство аномијских феномена у одређеном друштву:

  • стање јавног поремећаја;
  • неки елементи друштва не разумију смисао живота, за њих је најважније питање опстанка;
  • губитак повјерења у наредном дану.

Превладавање аномије, углавном, карактерише зависност од специфичности узрока аномије и типа сукоба који га је проузроковао. У ситуацијама када друштво није у стању да формира нови нормативни систем вриједности или да подигне у чин опште значајног било којег посебног, онда се окреће прошлости, тражећи у њој темеље солидарности.

У социологији, феномен аномије је проучавао не само Дуркхеим, него је касније знатно развијен од стране социолога из Америке Мертон аномие, према његовим идејама, оријентација појединих грађана и социјалних ситуација које не одговарају циљевима које одређује култура друштва. Према Дуркхеим-у, описани феномен значи немогућност друштва да управља природним импулсима и аспирацијама појединаца. Заузврат, Мертон је вјеровао да многе аспирације субјеката не морају нужно бити "природне", често одређене образовним активностима самог друштва. Друштвени систем ограничава способност појединих друштвених група да задовоље властите тежње. Она "притиска" одређене појединце у друштво, присиљавајући их да дјелују незаконито.

Мертон је аномију сматрао колапсом система управљања индивидуалним жељама, због чега појединац почиње да жели више него што може постићи у условима одређене друштвене структуре. Он напомиње да се описани феномен јавља због немогућности многих грађана да слиједе норме које су у потпуности прихватиле, а не из присуства слободног избора.

Примери анонимности могу се навести на моделу уређења модерног америчког друштва, где су сви грађани фокусирани на богатство, они који не могу легално да остваре финансијско благостање, траже га незаконитим средствима. Стога, у многим аспектима, одступања зависе од скупа институционалних средстава и присуства културних циљева које субјект слиједи и користи.

Стање аномије је апсолутно неслагање између декларисаних и цивилизацијских циљева са друштвено структурираним средствима за њихово остваривање. Примењена на појединог члана друштва, аномија је искорјењивање њених моралних ставова. У овом случају, појединац губи сваки смисао за традиционализам, континуитет, губи све обавезе. Комуникација са друштвом је уништена. Дакле, без обнове духовности и моралних смјерница, радикална трансформација друштва, развој нових вриједности и норми, те превладавање аномије су немогуће.

Загрузка...

Погледајте видео: SOCIOLOGY - Émile Durkheim (Септембар 2019).