Синкретизам је веома широк појам, чија се дефиниција може наћи у различитим областима науке. У општем смислу, синкретизам значи фузија, мешање, еклектицизам. Боље је дефинисати овај концепт у складу са специфичним подручјем у којем се примењује. У уметности, синкретизам се манифестује у фузији различитих слика које се не подударају, оригиналних компоненти у неки феномен.

У филозофији, синкретизам се односи на комбинацију неколико хетерогених, контрадикторних теорија и принципа у једном систему, али без њихове комбинације, то је врста еклектицизма који игнорише разлике у хетерогеним принципима.

У религији, синкретизам је спој потпуно различитих религијских трендова, вјеровања и религијских трендова.

Синкретизам у лингвистици значи уједињење неколико симбола у једном облику, распоређених између различитих форми у односу на ране фазе историје развоја језика, а ови облици су вишеструки, мултифункционални. Ту је и концепт кумулације граматичких значења, који се користи у истом смислу са концептом синкретизма у лингвистици и изражава неколико грама различитих граматичких категорија са једним недељивим индикатором.

Синкретизам у психологији значи недјељивост менталних процеса у раном периоду развоја дјетета. Манифестација дечјег размишљања се манифестује у комбиновању различитих феномена, без довољно основа за то. Многи истраживачи су уочили овај феномен у психологији дјетета, посебно његову перцепцију у нераздвојивости сензуалне слике објекта, без изолације и корелације унутрашњих веза и елемената. Дијете које узима везу утисака за повезивање објеката, несвјесно преноси значење ријечи само на вањске ствари. Одабиром у каснијој пракси синкретичке везе које ће одговарати стварности, дете за себе реконструише стварна значења речи.

Синкретизам у културним студијама значи одсуство разлика у културним феноменима.

Синкретизам примитивне културе карактерише спој уметности, когнитивне активности, магије. Такође, синкретизам у културним студијама је спољна конфузија разноликости културних компоненти, коју карактерише висок ниво еклектицизма и манифестације у различитим плановима културе.

Синкретизам примитивне културе дефинисан је у три правца. Прво, синкретизам, као јединство човека и природе. Друго, манифестује се као недјељивост духовног, материјалног и умјетничког система културе. Треће, манифестација примитивног синкретизма културе је уметничка активност, неодвојиво уграђена у материјалне и производне процесе.

Синкретизам у филозофији

У филозофији, синкретизам је битна карактеристика која обједињује различите филозофске трендове у једном систему, али без њиховог комбиновања и то се разликује од еклектицизма. Иако је концепт синкретизма близу, еклектицизам, уз помоћ критике, разликује основне принципе од различитих система и повезује их у један скуп.

Синкретизам, за разлику од еклектицизма, повезује хетерогене почетке, али се њихов истински синдикат никада не догађа, јер нема потребе да их повезујемо у унутрашњем јединству са контрадикцијама једних према другима.

Синкретизам је најсликовитије изражен у александријској филозофији, посебно у Филону Јудеје и другим филозофима, који су се бавили покушајем повезивања грчке филозофије и источних филозофских трендова. Исти тренд је био присутан иу присталицама гностицизма.

Религијски и филозофски синкретизам комбинује окултна, мистична, спиритуалистичка и друга подручја, за разлику од традиционалних религијских трендова. У таквим концептима, компоненте су изведене из различитих религија, заједно са ван-научним и научним сазнањима. Такав религиозно-филозофски синкретизам може се посматрати у подручјима као што су гностицизам, александријска филозофија, теозофија, посебно теорија Блаватске, антропозофија Агни Иоге од Рериха или Рудолфа Штајнера. На основу синкретичких религиозних и филозофских учења почела су се појављивати религијска кретања. На пример, на основу Блаватске теозофије, појавило се више од стотину езотеричних религијских покрета.

Синкретизам је принцип којим се одређује како се особа односи према околини, према себи, јер се односи на репродуцибилну активност. То је суштинска карактеристика раскомадања модуларности, недостаје му разумевање о томе како се свет разликује, различите појаве од логичких двоструко усмерених супротности у симултаном тоталном нереду (то јест, одсуство логичких забрана) у дефинисању феномена, повезујући их са једним од опозиционих полова на принципу све иу свему.

Таква идеја на први поглед делује веома апсурдно. Јер, у ствари, како је могуће произвољно поделити свет на категорије добра и зла, на пример, и истовремено сматрати да је такво разликовање својствено реалном свету. Али таква глупост је могућа под једном околношћу: ако је овом логиком сваки феномен у свету вукодлак, то јест, није оно што јесте, он има способност да се претвори у нешто сасвим друго него што је уистину.

Таква појава се дешава када особа размишља у складу с логиком инверзије. На примјер, у различитим културама постоје таква тумачења: камен може бити тотем, медвјед брат, живи вук може бити убијени човјек, папагај само човјек, запосленик је штеточина, па се може наставити неограничено.

Филозофско размишљање омогућава људима да тако верују, јер постоји разлика у култури, као акумулирано искуство човечанства, људи и искуства особе и појава феномена. Ово омогућава сваком човеку да сваки дан интерпретира сваки смисао за њега у културним идејама, под условом да се такав феномен може упоредити са одређеном компонентом ове културе, а њено значење „игра“ сваки пол опозиције. Значај таквог феномена стално се увија у главу, константна свест и реинтерпретација се одвија у људској активности.

Ако особа није имала ову способност, он не би био особа са филозофским мишљењем.

Синкретизам је битна карактеристика друштвеног, културног, филозофски испуњеног живота, формираног жељом човјека да се повеже с најважнијим за њега природним и друштвеним ритмовима. Она није независна особа, одвојена од друштвене целине. За њега је типично да анализира сваку разлику кроз озбиљност опасности од одбића, прекидајући комуникацију са космосом, свет око себе, са собом и својом душом.

Синкретизам се открива као разлог за неугодан осећај државе, подстицај за већу активност, оријентисан на иницијацију и учешће, приврженост једној јединој целини. Синкретизам не разликује универзално од појединца. Суштински појединачни феномен је за особу сигнал којим се у свијести стварају извјесни недиференцирани опћи сустави разматрања и идеја. Такође се односи на повратак у прошлост, углавном кроз страх од одвајања од целине, фокус на повратак на тотем, вођу, друштвени поредак. Управо је то основа синкретичног човјечанства, које, ако се удаљило од филозофије синкретизма, барем није покушало, користећи своје темеље, да се врати у државу која је заснована на свећеничко-идеолошкој оријентацији.

Религиоус синцретисм

У религији, овај феномен подразумева мешавину и неорганску комбинацију хетерогених религиозних трендова, религијских позиција и догми у процесу интеракције религија у историјском развоју, на пример, шинтоизам.

Синкретизам у религији је веза која повезује различита религијска учења антрополошке и космолошке природе.

Концепт религијског синкретизма са својим границама у религијским студијама је предмет дискусије. Постоји стајалиште према којем све религије постоје као синкретичне, јер су као резултат њиховог развоја откривени утјецаји других религија. Да би се некако суочили са предметом ове расправе, диференцијација се врши унутар самог концепта према различитим карактеристикама, узимајући у обзир ниво синкретизма.

Ту је и контроверзно питање да ли су појам "религиозни синкретизам" и концепт "двоструке вере" (комбинација основне вере и компоненти из других веровања) синоними. У модерном свету, овај концепт се третира и негативно и позитивно, у зависности од правца у ком се говори у верској или научној традицији.

Православни теолози верски синкретизам сматрају спољашњим, вештачким и неорганским једињењем које није повезано, без јасне и прецизне карактеризације духовних основа, сматрајући га недоследним у погледу садржаја укључених фрагмената.

Публицисти понекад користе термин "религијски синкретизам" у значењу религиозног свеједа.

Треба обратити пажњу и на чињеницу да је потребно разликовати појам религијског синкретизма и религијског плурализма, што подразумијева тиху коегзистенцију или раздвајање подручја утјецаја и утјецаја између појединих религија или више религија без њиховог спајања.

Кроз дугу историју религије, познат је такав општи културни феномен као што је вјерски синкретизам. Од нај примитивније епохе до модерних модерних религијских покрета. Изражава се у комбинацији хетерогених доктринарних учења и религијских позиција из различитих религијских трендова, дефинишући главне одредбе догми.

Историјски гледано, у хеленистичким религијама, синкретизам је био веома раширен у држави Инка, док је укључивање богова на освојеним земљама у своје религијско богослужје одржавано чак и на нивоу државне политике.

У раном средњем вијеку, манихејство је постало широко распрострањено, што је касније утјецало на распрострањену средњовјековну синкретичну херезу.

У периоду Новог времена почело се појављивати мноштво различитих синкретичких религијских покрета. Од оних који су се недавно појавили и постали широко распрострањени религијски трендови, које карактерише религиозни синкретизам.

Кинески религиозни синкретизам проналази своје порекло из древне историје. Миленијумски рат између присталица конфуцијанства, религиозног таоизма и будизма показује да ниједно од ових учења не може постати једино како би се избацило из конкуренције из ове сфере. И ниједан од тих трендова у исто вријеме није био монотеистичко усмјерена религија, па је стога предложена могућност компромиса.

Дакле, отприлике на крају Танг ере, формиран је кинески религиозни синкретизам. Овај јединствени правац, повезујући сва религиозна учења, у којима је предложена социологија и политички морал за конфуцијанизам, за таоизам - свакодневне бриге свакодневних људи за будизам, који је апсорбовао наслеђе и искуство древне таоистичке филозофије, остао је учење о значењу и питањима живота, осим тога, будизам се бавио утјешивањем потлачених и оправдавањем свијета. Иако су се чланови жирија трију представљених филозофских и религиозних покрета наставили свађати међу собом, али у главама обичних вјерника, сва тројица са својим пантеонима су се сасвим слободно слагала. Исти синкретички систем веровања формиран је у другим земљама са карактеристичном кинеском културном сфером, само је таоизам замењен локалним паганским веровањима, на пример, у Јапану - то је био шинтоизам.

Погледајте видео: syncretism - Annabel fulI OVA HybridChild (Јун 2019).