Свест хуман - ово је субјективно искуство спољне стварности, које се изражава у самоопредељењу ових догађаја. Шира дефиниција концепта свести је својство психе, преко које се приказују спољашњи догађаји, без обзира на ниво имплементације (биолошки, социјални, сензуални или рационални). У ужем смислу, то је функција мозга, својствена само људима, која се, у вези са говором, изражава у сврсисходним и генерализованим рефлексијама феномена стварности, прелиминарној конструкцији акција у уму и предвиђању резултата, који се манифестују у рационалном управљању и самоконтроли акција кроз рефлексију.

Концепт људске свести је предмет истраживања у многим наукама (психологија, филозофија, социологија), научници покушавају да открију значење постојања и појаве таквог феномена.

Свест је синоним: разум, разумевање, разумевање, разумевање, мисао, разум, онда ће они бити коришћени у тексту.

Облици свијести

Постоји индивидуална и друштвена свест. Први, појединац, је свијест сваког појединца о његовој индивидуалности постојања, кроз своје друштвено биће. То је елемент друштвене свести. Према томе, други, концепт друштвене свести је генерализована индивидуална свест различитих личности. Таква генерализација се дешава историјски, у процесу дугог времена. Према томе, она се такође сматра групом.

У групној свести неопходно је узети у обзир две карактеристике - то је друштвени контакт људи, као важан фактор и општу снагу ових људи када се комбинују њихове одвојене снаге.

Сваки тим је група различитих личности, али свака група личности неће бити тим. На основу тога, манифестација колективне свести ће увек бити група, а група неће увек бити колективна. Колективна интелигенција је, прво, манифестација друштвене свијести као друштвене идеје, а друго, та идеја одређује активности појединаца у овом колективу.

Индивидуална свијест типичних појединаца увијек одређује групну свијест. Али само типична за одређену групу, која је погодна за учесталост испољавања, моћ изражавања у било ком тренутку, то јест, тако да је пред нама, усмерава развој ове групе.

Колективни и групни облици свести су у зависности од јавне свести и одређени су односима између чланова групе. Дакле, оне менталне појаве које су карактеристичне за процес комуникације представљају различите појаве у групној свести.

Ово последње је подељено на неколико облика свести. Најспецифичнији су феномени попут маса, они чине јавно расположење и стварају групну психолошку климу. Ова расположења су углавном узрокована међуљудским односима. Ако група има добре, топле и поуздане односе, сходно томе, психолошка клима ће бити повољна и проблеми такве групе ће бити лакше ријешити. Али ако је особа уведена у такав колектив, она распршује непријатељство међу члановима групе, наравно, психолошка клима ће се погоршати, ефикасност рада ће почети да пада. Такође, на масовне ставове у групи може утицати дидактогенија - то су промене расположења које достижу болно стање и проузроковане су грубим понашањем и утицајем вође.

Други облик групне свести је паника. Паника је манифестација страха, стање страсти која захвата читаву групу и појачава се утицајем узајамног имитирања.

Мода је облик групне свести, када људи почињу да се међусобно опонашају, постају једнаки јавном мишљењу и ослањају се на медијске обавештења о томе шта треба да ходају, облаче, обувају и слушају какву музику.

Колективно размишљање је такође облик групне свести, оно фиксира фокус сваког члана у решавању задатка колектива, омогућава да се размисли и осветли са различитих страна, такође доприноси иницијативи. Колективно размишљање додаје критичност одлукама, а то доприноси развоју самокритике у сваком члану групе, обогаћује знање са искуством кроз стицање знања од других, ствара позитиван емоционални тон, ствара ситуације конкуренције, повећава ефикасност, смањује време за решавање проблема. Решење једног задатка промовише настанак нових и тако стимулише развој и напредовање групе, колективно размишљање помера тим напред.

Облик друштвене свести подељен је на неколико типова: религија, наука, закон, морал, идеологија и уметност. Облици као што су религија, закон, морал и умјетност, као друштвени феномени, релативно су независни и проучавају их различите науке. Морална и естетска свест имају везу која се може посматрати на дневној бази, на пример, моралне акције се често описују као лепе, и обрнуто, неморалне радње се називају одвратним или ружним.

Религијска уметност кроз црквено сликарство, музика се користи за продубљивање религијских осећања и уопште религијске свести сваке особе и читавих група. У малим групама, вјерска свијест је феномен из религијске психологије, који укључује религијски свјетоназор појединца и група.

Филозофски поглед на свест је теоретски свјетоназор, познавање закона природе, човјека и друштва, идентифицира методе њиховог знања. Приказује постојање у концептуалном облику, обавља епистемолошке и идеолошке функције.

Науцна природа свести је рационално систематско мапирање околног света кроз примену научних теорија, аргумената и цињеница, приказано у умовима људи у категоријама закона и теорија. Омогућава особи да размишља у категоријама, примењује различите принципе знања како би створио нова открића. Примена научне свести може се видети у различитим пољима људске егзистенције.

Моралност, као облик свесности, појавила се и променила, као и морална психологија групе, која резимира друштвено корисно искуство комуникације у групама иу одговарајућим условима.

Моралност свести заснива се на категорији моралности, она је најстарији облик друштвене свести, пролази кроз све области људске активности (професија, живот, породица). То се огледа у категоријама по којима особа мисли и води: добро, зло, савест, достојанство и друго. Морал је одређен погледом појединих друштава и класа. У моралним нормама, универзалним, тј. Независним од друштвене класе, исказују се моралне вриједности: хуманизам, част, одговорност, саосећање, колективизам, захвалност, великодушност.

Политичка свест почела је да се јавља са формирањем државе, класа и сфере политике. Она одражава интеракцију класа и друштвених група, место и њихову улогу у државној моћи, односе између нација и држава, и оријентисане су економским мотивима. Она интегрише све облике друштвене свести. На њу утичу различите сфере: религија, наука, право, али политички остаје водећи. То је такође елемент функционисања политичког система земље. У њему постоје два нивоа: обични-практични ниво и идеолошко-теоријски ниво. Искуство и традиција, емоционално и рационално, искуство и традиција су међусобно повезани на свакодневно-теоријском нивоу, појављује се спонтано из активности и животних искустава људи. Она је такође нестабилна јер постоји под утицајем и зависношћу од животних услова, емоција људи и сталног промена искуства.

Употреба свакодневне свијести је важна у томе што је инхерентна интегритету разумевања живота, ау креативној обради она је основа теоријске свијести. Теоријску политичку свест карактерише комплетност и дубина приказа политичке реалности, коју карактерише способност предвиђања и систематизације погледа. Она може развити политички програм, заснован на економској и друштвеној сфери. Таква политичка идеологија може активно да утиче на ниво јавне свести. Само креирани људи који размишљају о законима друштвеног живота и који се баве "политичком креативношћу" раде на стварању идеологије. Добро обликована идеологија може утицати на свест друштва у цјелини, јер то није једноставан систем вјеровања, већ добро структурирана пропаганда која прожима све секторе и сфере друштва, која користи државну моћ и користи медије, науку, културу, религију.

У правној свести постоји веома велика повезаност са политичким, јер у њима постоје политички и економски интереси различитих друштвених група. Утиче на различите сфере друштвеног живота у којима обавља такве функције: регулаторне, когнитивне и евалуативне.

Она је и легална, има историјски карактер, а њен развој зависи од економских и политичких околности и животних услова, настаје првим манифестацијама политичке организације друштва, права и поделе на класе и одражава однос људи, организација, државних органа који су повезани правима и обавезе, њихов јемац је закон.

Економска свијест показује знање и теорије економске активности и друштвених потреба. Формира се под утицајем историјских услова и одређена је потребом да буде свесна економских и друштвених промена. Циљ је и побољшање економске реалности.

Еколошки аспекти људске свести обављају јавне функције. Прије свега, когнитивне и образовне функције. Она је повезана са другим облицима свести: моралним, естетским и правним. Стање екологије захтијева од особе да има естетски и морални однос према природи околине, у супротном, особа је под утицајем правне свијести како би платила штету проузроковану природи.

Еколошка свест је у хуманом односу према природи, свесности самог човека, као дела ове природе. Критеријум у томе је духовна потреба за пажљивим ставом и жељом да се очува лепота природе.

Свест и несвесно

Стање свијести је стање особе у којој је он у стању јасно видјети и схватити све што се догађа око њега и што се догађа директно с њим, способно је држати под контролом своје поступке и пратити развој догађаја око себе.

Несвесно је неконтролисано, несвесно деловање и посебне менталне манифестације. То су два различита пола психе, али они су у комуникацији и интеракцији.

Психоанализа, прва у психологији, почела је да проучава индивидуалну свест и њихову несвесну повезаност и како се они манифестују у понашању. Према овом тренду, људска свест је само једна десетина психе. Највећи део је несвесно, које чува инстинкте, жеље, емоције, страхове, они су увек са особом, али се понекад само манифестују и у том тренутку воде особу.

Свест је синоним за свест, и овај термин ће такође бити коришћен. Дакле, свесност је оно што је контролисано од стране човека, несвесно - оно које се не може контролисати, само што је способно да делује на особу. Осветљење, снови, асоцијације, рефлекси, инстинкти - манифестују се без наше воље, такође интуиција, инспирација, креативност, утисци, сећања, опсесивне мисли, резервације, погрешна писања, болести, бол, мотивације - манифестације несвесног, понекад се неке од њих могу манифестовати у доста погрешног тренутка или ако га особа уопште не очекује.

Дакле, постоји веза између несвесног и свесног, и данас се нико не усуђује да је оповргне. И свесно и несвесно се испреплићу у човеку и утичу на њега и једни на друге. Несвесна сфера се може отворити особи, која одређује које унутрашње мотивације и силе помичу особу, његове мисли и поступке, изван свијести.

Вођени овим знањем, можете увелике побољшати свој живот, научити вјеровати својој интуицији, постати отворени за креативност, радити на својим страховима, отворити се увидима, слушати свој унутарњи глас, радити кроз потлачене жеље. Све то захтијева резерву снаге и жеље, али онда да би се у потпуности разумјело, развило, постигло циљеве, ослободило се комплекса, потребно је да се укључите у самоанализу и дубоко самоспознају.

Несвесно спашава ум од непотребног оптерећења, штити од преоптерећења информација. У себе поставља негативна искуства, страхове, трауматске информације о психи и због тога штити особу од психолошких преоптерећења и кварова. Без таквог механизма, људи не би могли да издрже све притиске спољашњег света. Захваљујући ослобађању од негативних искустава или застарјелим непотребним информацијама, особа је у стању у потпуности остварити себе.

Заштита људске свести манифестује се у ослобађању његове сталне контроле над радњама које он свакодневно обавља. Активности као што су четкање зуба, употреба апарата, вожња бицикла и многи други постају аутоматски и не захтијевају разумијевање акција. Такође, одрасла особа не примећује како изговара ријечи из писама када чита, не размишља о томе шта треба да ради како би ходао. Слично томе, акције постају аутоматске у професијама.

Пошто неке информације улазе у несвесно подручје, ослобађа се много више простора за асимилацију нових информација, ум се лакше концентрише на нове важне задатке. Али не смијемо заборавити да ни оно што је отишло у несвјесно није изгубљено без трага, већ је похрањено, и под утјецајем неке врсте стимуланса је у стању да избије, јер је у сваком случају дио особе.

Свјесна и несвјесна психа има исти значај за људе, и не треба потцјењивати функционалност било које од њих.

Свест и идентитет

Концепт људске свести се такође користи у контексту самосвести. Својства свијести су да као особно језгро особе садрже осјећаје, осјећаје, мисли и емоције. Вредност самосвести је да је то став особе према себи. Испоставило се да су оба појма делови целине.

Ако се осврнете на историју човечанства, онда су примитивни људи имали само неразвијену свест, која се развијала у фазама. Почело је са чињеницом да је неко осећао своје тело на физичком нивоу, разумио ограничење његових способности. Након што је истраживао његово тело, почео је да истражује спољашњи свет, из кога је његов ум стекао нове информације, што је стимулисало његов развој. Што се више особа упознаје са различитим предметима, то је више у стању да пронађе своје разлике и научи нова својства.

Формирање самосвијести догодило се нешто касније. Испрва, вођени су само урођени инстинкти (репродукција, самоодржање). Захваљујући самосвести, човек је успео да се уздигне изнад таквог примитивизма, што је допринело појави хијерархије у заједницама. Свака група је имала вођу кога су сви слушали, слиједили његове инструкције, прихватали критике и похвале. Тако су људи постали виши од својих инстинката, јер су почели да раде нешто не само за себе, већ и за целу групу и вођу. Таква манифестација самосвести у спољашњем свету, а не унутар људског ума. Чак и касније, појединац је почео слушати властити глас и дјеловати у односу на "чуло", што му је омогућило да се уздигне изнад инстинкта, пролазних жеља и других фактора који су ометали лични развој.

У развоју савременог човека, формирање свести и самосвести такође се појављује у фазама. Испрва се дијете постепено схвата, а онда се испоставља под водством одраслих. Касније, спољни руководиоци се замењују унутрашњим. Али овај развој није стигао свима. У неразвијеним земљама постоје људи који још увијек живе под нагоном.

Без самосвести, особа не може ићи даље у свом личном развоју, постићи циљеве, слагати се са људима око себе, постати успјешна. С помощью самосознания человек видит и делает свою жизнь такой, как ему хочется. Все успешные люди владеют этим свойством. Иначе они не смогли бы стать разумными, развить интеллект.

Кстати, часто сравниваются такие категории, как сознание и интеллект. Многи људи вјерују да ако постоји свијест, онда она такођер говори о интелигенцији, али те категорије имају различита значења. Интелектуална особа није увек свесна. Ниво свести необразованих људи може бити већи. Према томе, свест и интелигенција нису идентични појмови. Али уз помоћ самосвести долази до развоја интелектуалних могућности. Својства самосвијести и свијести - чине живот модерне особе, помажу му да стекне слободу, иначе би остала само у оквиру жеља.

Свест у филозофији

Концепт свести у филозофији је тешка тема за проучавање, велики људи су размишљали о томе. Однос између појмова свести и мозга у филозофији је још тежа тема, јер су ова два концепта представљена као потпуно различита. Дефиниција свести је идеја, а мозак је материјални супстрат. Међутим, ипак постоји одређена веза између њих.

Модерни филозофи су сигурни у постојање свести и у односу на изворе, постоји неколико његових фактора. Прво, спољашњи и духовни свет, природни и духовни, одражавају се у свести под маском одређених чулно-концептуалних репрезентација. Такве информације су резултат људских интеракција и ситуације која пружа контакт са њом.

Друго, социокултурно окружење, естетски и етички ставови, правни акти, знање, начини и средства когнитивне активности - то омогућава особи да буде друштвено биће.

Треће, то је духовни унутрашњи свет личности, његова животна искуства и искуства, реинтерпретација коју особа прави планове.

Четврто, мозак је такав фактор, јер на нивоу ћелија обезбеђује функционисање свести.

Пето, космичко информационо поље је такође фактор, чија је веза функционисање људске свести.

Испоставља се да извор свести нису само саме идеје (изван теорије идеалиста), а не и сам мозак (након материјалиста), већ објективна и субјективна стварност која се човеком рефлектује уз помоћ мозга у трансперсоналне облике свести.

Свест и мозак у филозофији се проучавају са неколико приступа. Један од њих је физикализам - материјалистички правац, који негира постојање свести као независне супстанце, јер је пре свега генерисан материјом.

Солипсизам је такође приступ који проучава концепт свести и представља екстремне погледе. Он каже да свијест сваке особе постоји као једна аутентична стварност. Материјални свет је производ свести.

Описани приступи представљају умерени материјализам и објективни идеализам. Што се тиче првог, категорија свести у њој је дефинисана као јединствена манифестација материје, дозвољавајући вам да се прикажете. Друга, каже да постоји нека веза са материјом у свести, постојање свести је дефинисано као оригинално.

Заиста, људска свест о мозгу, или како, сама по себи се не објашњава горе описаним приступима. Потребно је истражити друге правце. На пример, постоји космички поглед, према њему - значење свести независно од материјалног носиоца је дар космоса и недељиво је.

Према биолошкој теорији, способност реализације је производ живе природе и инхерентна апсолутно свима, чак и најједноставнијим организмима. Јер живот није спонтан, а обрасци излазе из свести. Сва жива бића имају инстинкт конгениталне и стечене у процесу њихове животне активности, акумулиране заједно са искуством, такође су у стању да обављају сложене активности у структури, а неке животиње имају и посебан морал.

Али, ту је и поглед на то шта, својство свести се сматра инхерентним искључиво човеку. Али, чак и остављајући тако различите верзије, дефиниције, филозофија не даје само један одговор на питање о извору поријекла свијести. Људски ум је у континуираном кретању, развоју, јер са њом сваки дан постоје различити догађаји које особа покушава да схвати, реализује.

Свест и језик у филозофији могу се укратко описати као друго питање које се тиче филозофа. Ум и језик директно имају утицај који се може контролисати. Када неко ради на побољшању говорних података, он такође мења сопствена својства свести, развијајући тиме своју способност да објективно сагледа информације и доноси одлуке. Древни филозофски мислиоци као што су Хераклит, Платон, Аристотел проучавали су однос свести, мишљења и језика. Чак се може пратити иу грчкој ријечи "логос", што дословно значи да је та мисао неодвојива од ријечи.

Свест и језик у филозофији могу се укратко одредити кроз такав филозофски курс као "филозофија језика", он инсистира да способност свести директно утиче на перцепцију света о човеку, посебно његовог говора, из тога истиче, што такође комуницира са другима.

У савременом времену, многи научници покушавају да пронађу све нове односе у свести и језику. На пример, новија истраживања су потврдила да у свакој особи мисле да користе визуелне слике које су настале под утицајем свести. Тако, свијест усмјерава мисаони процес. Близу ове дефиниције био је мислилац Рене Десцартес, који је дао такво објашњење, које је трајно фиксирано у филозофији и другим наукама, да се може наћи доминантно.

Дескарт је веровао да постоје две супстанце - мисао и тело, фундаментално се разликују једна од друге. Ствари и догађаји телесне супстанце сматрају се просторним и приступачним спољној контемплацији, онда свест и догађаји у њој нису просторни, то јест, не могу се посматрати, али се могу остварити унутрашњим искуством носиоца ове свести.

Идеалисти нису подржавали такву идеју, али су тврдили да је личност стање свести, као дух у којем физичко и биолошко немају посебно значење. Сувременици нису задовољни овим гледиштем, па се филозофи који расправљају о психофизичком проблему свести придржавају већег степена варијанти материјализма.

Најконзистентнија верзија материјалистичког правца је теорија идентитета, која претпоставља да су мисаони процеси, перцепције и сензације идентични са стањем мозга.

Функционализам, као још један поглед на дефиницију свести, сматра феномене и процесе функционалним стањем мозга, а не физичким. Мозак је дефинисан као комплексни вишеслојни систем са физичким, функционалним и системским својствима. Овај приступ има неколико недостатака, од којих је главни да је таква дефиниција у великој мери у духу картезијанског дуализма.

Неки присталице модерне филозофије сматрају да је неопходно окренути се Десцартесовим идејама о личности као “дух у ауту”, претпостављајући да је првобитно човек рационална животиња способна за свесно понашање, личност се не може поделити на два света, стога постоји потреба за нова интерпретација појмова везаних за способност свијести - од једноставних сензација до интелектуалних процеса и самосвијести.

Загрузка...

Погледајте видео: Nauka 50: Svest (Септембар 2019).