Апперцептион - Ово својство психе, што доприноси условној перцепцији објеката света, према његовом искуству, интересима, свјетоназору и погледима. Појам аперцепције значи смислену, пажљиву и промишљену перцепцију. Дешава се да различити људи посматрају нешто, али сви они могу имати другачији утисак о ономе што виде. То се дешава због њиховог начина размишљања, прошлог искуства, фантазије и перцепције - то се назива аперцепција. Сви људи имају другачије.

Апперцептион је концепт у психологији који описује ментални процес који обезбеђује однос зависности перцепције објеката и феномена од претходног искуства, знања, оријентације, мотива и циљева, тренутних основних активности, личних карактеристика (емоција, ставова, итд.).

Аперцепција перцепције је смислен процес контемплације ствари и феномена околног света. Аперцепција је под великим утицајем интереса и мотивације особе, његовог карактера, способности, емоционалног стања, друштвеног статуса, понашања и других фактора.

Аперцепција је такође под утицајем менталног стања, тренутног окружења, додељених задатака и циљева активности.

Примјери концепта аперспекције: особа која се специјализира за поправке станова, долази на забаву за кућу, прије свега ће примијетити све суптилности поправки, ако посао није обављен јако добро, он ће га видјети, иако ће се другима чинити да је све нормално. Још један пример аперцепције: особа која је дошла у радњу за куповину, фокусираће се на оно што треба да купи, а не на читав асортиман робе

Аперцепција је у психологији термин који је увео Г. Леибниз. Појам аперцепције према Г. Леибниз-у садржи менталне процесе памћења и пажње, то је стање развијене самосвијести и спознаје. После ере Леибниза, концепт аперспекције проучавали су многи психолози и филозофи - И. Кант, В. Вундт, И. Хербарт и други.

И. Кант, за разлику од Леибниза, није ограничио аперцепцију на највиши ниво знања, већ је сматрао да је то узроковало комбинације репрезентација. Он је разликовао емпиријско и трансцендентално поимање.

И. Хербарт је оцјењивао аперцепцију као процес стицања знања, у којем су перципиране карактеристике новог објекта или феномена повезане са постојећим знањем које се спрема у искуство. И. Хербарт је такође увео концепт "аперспективне масе", коју је претходно стечено знање одредио. Његова презентација показује да разумевање и поучавање зависе од спознаје да постоји веза између најновијих идеја и постојећег знања.

В. Вундт апперцептион сматра активним интелектуалним процесом избора и структурирања унутрашњег акумулираног искуства, средиште пажње у пољу свијести. В. Вундт је овај појам активно користио у експерименталној психологији, али у садашњем времену, појам аперспекције постаје све ређи. Али концепти који су садржани у овом концепту су веома важни, стога се покушавају увести овај појам у поновну употребу у науци.

Термин "аперцепција" се више користи од стране представника когнитивне психологије. Заједно са постојећим концептом аперцепције, амерички психолог Брунер је издвојио и концепт друштвене аперспције, који се односи на процес перцепције материјалних објеката, друштвених група, појединаца, етничких националности, народа и тако даље. Брунер је открио да субјекти перцепције могу довољно утицати на личну процену.

Друштвена перцепција омогућава појединцима да буду субјективнији и пристраснији у процесу перцепције, а не у перцепцији објеката или неких појава.

Друштвена перцепција перцепције је утицај групе, њихова мишљења и расположења, ток заједничке активности на особу, на његове процјене.

Порекло апперцепције је биолошко, културно и историјско. Аперцепција је и прирођена и стечена у исто вријеме. Интегритет људске перцепције може се објаснити само кроз јединство свијета и структуре човјека. Неурофизиолошки подаци о разликовању осјета и перцепција конзистентни су са психолошким знањем особе.

Трансцендентал апперцептион

Кант је сматрао да је аперцепсија трансцендентно јединство аперспекције. По њему је схватио јединство самосвести, појам “мислим”, који је довео до сваког размишљања и истовремено није повезан са сензуалношћу. Ова репрезентација прати све друге ставове и идентична је са њима у било којој свести.

Трансцендентно јединство аперцепције је интегритет свести било којег субјекта мишљења, у односу на који је дозвољена перцепција објеката и објеката. Након што је Кант написао рад Концепт аналитике, у којем даје списак почетних концепата синтезе, кроз које особа може да схвати нешто у различитим визуелним репрезентацијама, аутор имплементира идеју трансценденталне дедукције категорија. И. Кант је схватио сврху ове дедукције у конституисању објеката доступних когницији, као примену категорија на контемплацију.

Кант покушава да открије у свом уму извор различитих типова веза и синтеза. Он овај извор назива исконским јединством, без постојања које синтетизирајуће дјеловање не би било стварно. Објективни услов за могућност реализације синтезе разума и "објективности знања" је јединство људског "ја", интегритета свијести појединца који размишља.

Вођењем истраживања о јединству субјективне свести, Кант каже да не може настати из искуства или спознаје, јер је а приори и фактор у могућности сумирања разноликости чулне репрезентације у априорно јединство. Управо та припадност сензуалне разноликости једној јединој свијести постаје највиши објективни увјет за могућност синтезе.

Приказ који се може посветити сваком размишљању назива се контемплација у Канту. Свака разноврсност у контемплацији односи се на репрезентацију "ја мислим" у теми у којој постоји та различитост. Ова репрезентација је чин спонтаности, то јест, нешто што не припада сензуалности. То је управо оно што је аперспекција, свест подиже идеју - "мислим", која мора пратити друге идеје и остати сама у свести.

Трансцендентно јединство аперцепције се у почетку даје као основна инхерентна људска својина, а Кант одбацује идеју да је ово јединство дато Богу. Људско искуство и природна наука постају могући због присутности у уму а приори категорија и њихове примене у смислу података.

Кант је веровао да је идеја "мислим" способна да изрази чин људске егзистенције, то је већ дало постојање субјекта, али му није дато разумевање начина на који је потребно дефинисати га. Испоставља се да "нисам у стању да се дефинишем као аматерско биће, али могу да замислим аматера сопственог размишљања." Из ове формулације настаје идеја "ствари у себи". Као и процес људског познавања феномена спољног света кроз синтезу ума различитости, на исти начин човек спознаје себе.

Унутрашње људско јаство је резултат утицаја на унутрашње субјективно осећање “ствари у себи”. Свака особа је "ствар у себи."

Концепт другог мислиоца, Фицхтеа, је да његова визија трансценденталне аперцепције лежи у чину контемплације, кроз разум, у акцији, у којој је управо тај разлог интуитиван. Према Фицхтеовој идеји, у процесу апетрације, по први пут се рађа људско „ја“, тако да је свест идентична са самосвестом, она се рађа из утицаја самог човека током интелектуалне интуиције.

У трансценденталној перцепцији, језик игра велику улогу. Језици су супстрат а приори правила, уз претходно изнесену одлуку о могућем објашњењу, опис свих ствари до те мјере да стварају одређену логичку повезаност. Тако се постиже јединство у свесности објеката и самосвести. Модерна студија хуманистичких наука, која потиче из семиотичке или аналитичке лингвистичке основе рефлексије, претпоставља да се кроз интерпретацију знакова мора постићи интерсубјективно заједничко тумачење свијета.

Трансцендентална моћ имагинације преузима улогу почетног момента и посредовање разума и сензибилитета, субјекта и објекта, репрезентације и субјекта, и тако даље. Уз помоћ маште остварује се повезаност сензуалности са умом, ствара се сензуални концепт, уз помоћ којег се остварује, односно ствара се субјект знања, субјект људске субјективне активности. Машта је способност најзначајнијег чина спознаје, уз помоћ које се систематизујућа функција остварује у сфери чулно-рационалне активности и теоријске спознаје, доприносећи систематском и јединству самог знања у целини.

Перцепција и Апперцептион

Славни немачки психолог Г.В. Леибниз је поделио концепт перцепције и концепт аперспекције. Перцепцију је схватио као феномен примитивног, несвесног, неодређеног представљања неке врсте садржаја, то јест, нешто нејасно, нејасно. Аперцепција, он је дао другачију дефиницију, он је сматрао да је то смислена, јасна, разумљива категорија перцепције.

Аперцепција има везу са прошлим духовним искуством особе, његовим знањем, способностима. Аперцепција је рефлективни чин којим је особа способна да схвати себе, да разуме своје „ја“, за што феномен несвесне перцепције није способан.

Неопходно је разумети ову битну разлику између несвесне перцепције унутрашњих процеса - перцепције и перцепције, односно свесне перцепције, познавања унутрашњег света и његовог стања.

Картесијанци су мало раније рекли да несвесна аперцепција података не носи значење, да њихова вредност није велика, на основу тога, они су појачали своје мишљење о смртности саме душе.

Аперцепција је важна ментална особина појединца, која се изражава у процесу условне перцепције објеката и феномена из читавог околног света на основу погледа на свет, његових интереса и личног искуства интеракције са објектима или феноменима.

Перцепција је процес примања и трансформисања сензорних информација, на основу којих се ствара субјективна слика феномена или објекта. Уз помоћ овог концепта, особа је способна да схвати себе и карактеристике друге особе, и на основу тог знања успостави интеракцију и покаже међусобно разумевање.

Г. Леибниз је показао да је аперцепција основни услов самосвести. Касније је додао ову дефиницију процесима памћења и пажње. Дакле, овај концепт се даље проширио и почео да се схвата као комбинација најважнијих менталних процеса.

Леибниз је у једном тренутку користио термин перцепција као несвесни утисак да се бори на органима људских чула, али ова дефиниција је већ отишла, ау модерној психологији перцепција се схвата као иста ствар као и перцепција.

Аперцепција се односи на осећај који је већ опажен свешћу. Концепти примјера примјене постоје врло различити, али за јасноћу се може навести. Ако се у близини чује звук, он само тресе бубну опну, али он више нема могућност да допре до људске свести - то је једноставна перцепција ако особа окрене своју пажњу на тај звук, покуша је ухватити, свесно чути, разумети о чему се ради. нотифи - ово је апперцептион. Аперцепција је, дакле, потпуно свјестан процес опажања познатог осјећаја, и служи као нека врста транзиције од утиска до спознаје. Овај термин се користи у уском иу ширем смислу.

У почетку, опажени утисци се комбинују у једну општу идеју субјекта, тако да се из ових утисака формирају најједноставнији и основни појмови. У том смислу, И. Кант информише о процесу синтезе појмова, чак покушава да докаже да облици ове синтезе, врсте комбинација утисака, појам простора и времена, фундаменталне форме појмова о категоријама, чине урођено истинско богатство људског духа које не произилази из непосредног посматрања.

Кроз ову синтезу, нови формирани утисак уз помоћ поређења, поређења и других процеса је укључен у листу већ створених концепата, запажања и утисака који су у памћењу и заузима своје стално место између ових феномена.

Овај процес стицања, асимилације и спајања концепата у један круг, који ће се све време проширити услед обогаћивања свести новим концептима, представља аперцепцију, као што је то у ширем смислу те речи.

Немачки психолог и филозоф И. Хербарт направио је занимљиву успоредбу овог процеса апетрације и процеса варења хране у људском стомаку.

Обе врсте аперспекције нису снажно одвојене једна од друге, јер се опћенито перцепција једног дојма одређује активностима насталим на темељу успоредбе, успоредбе, повезаности, што се може уочити када особа покушава одредити вриједност објекта.

Савремена психологија сматра аперцепсију зависношћу сваке долазне перцепције од универзалног садржаја психолошке сфере особе. Аперцепција је, наравно, процес интелигентне перцепције, захваљујући којој, у вези са знањем о животном искуству, особа може изнијети хипотезе о посебностима перципираног објекта или феномена. Савремена психологија полази од података да ментални одраз било којег опаженог објекта није огледало овог објекта. Како особа стиче све време ново знање, његова перцепција је у стању сталне промењивости, постаје смислена, дубока и смислена.

Перцепција може бити успешнија и разликовати се потребном прецизношћу, потпуношћу и дубином само уз одређену одговарајућу појаву. Познавање таквог обрасца учешћа обавезује партнере да узму у обзир искуство претходног живота сваког од њих, природу њиховог знања, правац интереса и истовремено доприносе стварању новог искуства, побољшању и допуњавању знања.

Социјална перцепција је сложен процес перцепције. Садржи: перцепцију вањских знакова људи; накнадни однос резултата са стварним личним факторима; тумачење и предвиђање на основу могућих акција.

У друштвеној перцепцији увијек постоји процјена једне особе о другој особи и формирање личног става према њему, који се манифестира у акцијама и емоцијама, због чега се гради стратегија личне активности.

Социјална перцепција укључује интерперсонално, само- и интергрупно опажање.

У ужем смислу, социјална перцепција се назива интерперсонална перцепција спољних знакова, њихов однос са индивидуалним својствима, тумачење и предвиђање релевантних акција.

Социјална перцепција има два аспекта: субјективно (субјект је особа која опажа) и циљ (објект је особа која се перципира). Перцептивни процес интеракције и комуникације је обостран. Појединци перципирају једни друге, цијене и не увијек ова процјена је истинита и праведна.

Социјална перцепција има посебне карактеристике: активност субјекта друштвене перцепције, што значи да овај субјект (појединац или група) није индиферентан и није пасиван у односу на оно што се перципира, као што може бити случај са перцепцијом материјалних, неживих предмета.

Предмет, као и субјект друштвене перцепције, има узајамни утицај, они настоје да модификују своје идеје о себи на позитивне. Перципирани феномени или процеси су интегрални, они представљају да је пажња субјекта друштвене перцепције концентрисана не на моменте стварања слике, као на крајњи резултат приказа опажене стварности, већ на процењеним и семантичким интерпретацијама објекта перцепције. Мотивация субъекта социальной перцепции свидетельствует, что восприятие объектов социального направления, характеризуется слитностью познавательных интересов и эмоционального положения и отношения к воспринимаемому, зависимостью социального восприятия от мотивационно-смысловой направленности воспринимающего.

Примери друштвене перцепције: чланови групе перципирају једни друге или појединце из друге групе; људску перцепцију себе, своје групе и других група; перцепција групе чланова, припадника других група и, коначно, перцепција једне групе од стране друге.

У социјалним и психолошким наукама, по правилу, постоје четири главне функције социјалне перцепције. Прва функција је познавање самог субјекта, што је почетна основа у процјени других људи. Друга функција друштвене перцепције је познавање партнера у међусобној интеракцији, што омогућава кретање у друштвеном друштву. Трећа функција је успостављање емоционалних контаката, који осигуравају избор најпоузданијих и пожељнијих саговорника и партнера. Четврта функција социјалне перцепције је формирање спремности за заједничко дјеловање на принципу узајамног разумијевања, што омогућава постизање великог успјеха.

Загрузка...

Погледајте видео: What is APPERCEPTION? What does APPERCEPTION mean? APPERCEPTION meaning, definition & explanation (Септембар 2019).