Имитација - Ово је процес у којем један појединац покушава да следи управо у другој особи, групи, моделу, док самостално копира радње које доживљава од других. Психолошко имитирање је од великог значаја у асимилацији од стране човјека друштвеног искуства, што се уочава код многих у различитим фазама индивидуалног развоја. У предшколском и раном узрасту усвојени су имитација, норме понашања, вјештине самопослуживања и активности субјекта. У старијој животној доби она поприма другачије значење.

Овај феномен је потпуно логичан социолошки феномен. На пример, када је особа подвргнута притиску уз помоћ друштвених норми, већина учесника у друштвеној групи понаша се на одређени начин, обављајући одређене радње, а појединцима ће бити тешко да му се одупру. У овом случају, имитација је врста групног размишљања. Људи желе да осјете и схвате да су у праву. Ови људи се понашају на овај начин како би одговарали другима. Они гледају како се други понашају и узимају примјер, копирају обрасце њиховог понашања, сматрајући га исправним, јер се већина понаша тако.

У феномену имитације је страх од изолације. Сви желе да буду јасни и пријатни, да буду прихваћени у друштву, јер многи не желе да буду беле вране, одбачени из групе. То је потреба за признавањем које им помаже да прихвате вриједности и норме већине.

Ефекат имитације је прилично нестабилна манифестација, јер људи лако могу прихватити преференције и напустити их једнако брзо. У психолошком и социолошком аспекту, овај феномен је свјесно праћење понашања других, поновно стварање опаженог понашања.

Механизам имитације у психологији може бити свјестан и несвјестан, апсолутан или парцијалан, креативан и дослован, добровољан и обавезан.

Имитација као механизам психологије масе има такву особину да се манифестује када се индивидуална свијест смањи. Потреба је у масама, не само да помаже да се смањи ниво рационалности, већ повећава емоционалност. Ово емоционално стање доприноси жељи особе да је дели са другима.

Ако се за то појаве повољне ситуације, способност имитације се остварује. Повољни фактори могу бити присуство одређеног броја људи који се осећају блиским државама, спремни да га поделе. Испоставља се да он постаје главни механизам понашања, јер из потенцијалне способности постаје конкретна способност. Особа почиње да показује обрасце понашања које он доживљава код људи који су у сличном емоционалном стању, посматрајући предложене обрасце регулације емоционалног стања. Ствара масу људи који се међусобно опонашају. Са таквом интеракцијом, услови испитивања се интензивирају, достижући врхунац, а затим постепено опадају.

Способност имитације не-бесконачности, исцрпљеност, испуштање емоционалног стања и потреба да се регулише ово стање је засићено, а онда се контрола над понашањем почиње обнављати.

Имитација у психологији

Упркос сличности која се посматра у спољним знацима, механизам имитације у психологији има различите психолошке знакове у различитим старосним категоријама. У дјетињству је феномен карактеризиран чињеницом да дијете перципира глас и покрете одрасле особе, покушавајући да с њим идентифицира први контакт.

У доби предшколског узраста, психолошко имитирање је већ увид у семантичку структуру појединчеве активности. Развија се, пролази кроз одређене фазе, а водећа старосна активност се такође мења - заплет игра. Дете прво почиње да имитира отворене карактеристике активности одраслих, постепено почиње да копира понашања која одражавају значење ситуације.

У адолесценцији, имитација се више фокусира на спољну идентификацију са значајним појединцем или са стереотипом особних карактеристика понашања. Код одраслих је то елемент учења у активностима неколико врста (професионалних, спортских, личних и других).

Психолог Фројд је разумио менталну инфекцију и имитацију као последицу процеса сугестије.

Постоји разлика између појмова менталне инфекције и имитације. Ментална инфекција је низ назива феномена социо-психолошког поретка понашања људи, при чему су предуслови механизми имитације и сугестије (сугестије).

У менталној инфекцији пресудна је доминација емоционалне компоненте њене експресије и имплементације. Психолошко имитирање подразумева везу са модом, са колективним фобијама разних врста. Инфекција је одавно проучавана као средство активног утицаја на масе, у вези са таквим феноменима као што су масовне психозе, култне секте и слично. Феномен инфекције био је познат чак иу најранијим фазама историје, манифестовао се прилично разнолико: спортска страст, колективна стања која су се манифестовала током церемонијалних плесова, паничне ситуације, медитације.

Инфекција се дефинише као ненамерна несвесна осетљивост особе према различитим менталним стањима. Она се не манифестује као свесно прихватање било које информације или образаца понашања, већ као пренос одређене државе, психолошког расположења. Ово масовно емоционално стање делује као механизам за узајамно повећање емоционалних утицаја људи који међусобно комуницирају. Овде се појединац уопште не може посветити намерно организованом притиску, он само несвесно стиче образац нечијег понашања, подвргавајући се само њему.

Истраживачи доносе чињеницу о постојању "реакције инфекције", која се често дешава у отвореним и пространим дворанама, гдје се емоционално стање значајно повећава, кроз вишеструко излагање ланчане реакције. Феномен инфекције се често посматра у слабо организованој групи, гомили, која је "акцелератор", који убрзава емоционално стање. Тачна психолошка интерпретација каже да је инфекција несвесна несвесна осетљивост појединца на различита ментална стања. Истовремено, није обавезно прихваћање и пренос информативног материјала или обрасца понашања који је почињен, већ трансфер афективног емоционалног стања (став).

Да би дошло до емоционалне инфекције, неопходно је успоставити заједничко оцјењивање. Дакле, инфекција се дешава када неко почне пљескати у гомили, и сви почињу да га подржавају, тј. Јавља се масивна инфекција. Инфекција је важан елемент у социо-психолошким феноменима. Важност феномена инфекције садржана је у формирању "менталних епидемија" које се јављају међу становништвом. То укључује страст за модом, трендове у медицини, књижевност, умјетност, ексцесе фанатика. Садржај ових емоција одређује садржај психолошке инфекције. Ово је од великог значаја у друштвеном колективном животу. Правилно коришћење психолошке инфекције је важно у професији наставника, васпитача и лидера.

Имитација је процес људске репродукције особина и стереотипа демонстрираног понашања. Такође се може приписати механизму узајамног утицаја, уз укључивање услова масовног понашања, такође узима у обзир његову манифестацију у групама.

Имитација као механизам психологије масе прати се следећим законима: унутрашњи обрасци могу изазвати имитацију раније него спољашњи обрасци; нижи обрасци имитирају више.

Механизми имитације нису једнострани, јер увијек постоји обрнути смјер - од појединца до ефеката, а интензитет утјецаја овиси о критичности појединаца који припадају елементарној групи.

Имитација је три типа:

- када се посматрају нове реакције;

- посматрање кажњавања или награђивања модела слаби или јача суздржано понашање;

- посматрање модела доприноси активирању стереотипова понашања, које је посматрач раније познавао.

Имитација се разликује од сугестије у томе што је постизање циља осигурано очигледном изражајношћу извора протока информација, а ту је и повећана привлачност информација које теку из извора. Можемо претпоставити да је ефекат слике основа за перцепцију информација.

У ситуацији сугестије, постизање циља се успоставља путем директног емоционалног утицаја, где је реч одлучујућа компонента.

Имитација се схвата као један од образаца "закона понављања" који се јавља у природи. Животиње у свом свету то чине кроз наслеђе, људе, у људском, кроз копирање. Имитација је корак ка напретку. Друштво повремено настаје изумима, који почињу да опонашају масе. Таква открића се касније уклапају у структуру друштва и поново се асимилирају кроз процес копирања.

Имитација од стране неких истраживача се доживљава као "правило примјера", што значи да се различите иновације у друштвеном животу асимилирају, након чега их многи почињу понављати, доприносећи обогаћивању њихових различитих активности и живота, подредивши природу самој себи. У интеракцији, особа почиње да имитира другог, чиме одређује почетну компоненту друштвености. Дакле, овај феномен је покретачка, активирајућа сила у друштвеном напретку, неодољива тежња људи за заједничком друштвеном имитацијом.

Теорија имитације Тарде

У социјалној психологији, теорија имитације је представљена као феномен гдје се анализира у таквим облицима као што су опонашање понашања појединца или копирање норми које се проматрају у групи. Такође разликовати његове форме као што су конгруенција (спровођење координисаних акција групе), копирање (приказивање тачних акција других у понашању), референца (копирање или подударност са људима који нису присутни у контакту). Механизам имитације у психологији проучавао је социолог Ј. Тарде.

Теорија опонашања Тарда кратко се заснива на три основна типа процеса у друштву: опозиција, понављање, то је имитација и адаптација (адаптација). Према томе, основни друштвени закони издвојили су законе имитације, адаптације, опозиције. Али најважнији међу њима, издвојио је закон понављања и посветио му највећу пажњу. Такође је рекао да је имитација нека врста хипнотичког феномена. Његова теорија се проширује на поље групних и интерперсоналних интеракција. У друштвеном смислу, имитација се сматра карактеристичним типом, гдје нижи слојеви имитирају виши.

Процес имитације Тарде схвата као основни принцип објашњења живота, како личног тако и колективног. Сматрао га је светским, сталним друштвеним феноменом, који доприноси расту државе, њеном економском развоју, религији, језику и другим феноменима.

Социјална спознаја је спознаја процеса имитације. Њен изглед олакшавају унутрашњи и спољашњи узроци, иначе се називају логичким, не-логичним. У спољашњим узроцима, он је посебну пажњу посветио друштвеним узроцима, који су укључивали економске, вјерске, политичке, језичке и естетске утјецаје.

Теорија Тарде почива на чињеници да се фундаментални чинови личног и друштвеног живота манифестују као последица имитације. То значи да друштвене интеракције у својој основи имају такав став као “учитељ-ученик”.

Теорија имитације Тарде утицала је на његове следбенике, који су тврдили да у друштву постоје три главне врсте: међусобно имитирање, традиције (обичаји) и идеал. Његова теорија анализира овај феномен у вези са заједничким дјеловањем људи.

Теорија Тарде је изван домашаја те особе и тежи да размотри међуљудску интеракцију. Тарде сматра да је друштво производ интеракције личне свијести путем пријеноса информација од стране људи, њихове асимилације увјерења, увјерења, намјера, жеља.

Мода - облик имитације

Имитација као механизам психологије масе има такав облик као мода. Да би мода постала механизам масовне имитације, неопходно је да се испуне одређени услови. Најважнији услов је престиж новог тренда. Често је одлучујући фактор, који такође делује као регулатор понашања људи, жеља да се придружи престижној заједници.

Престиге је прилично тежак механизам, а не једини. Престиге даје људима који припадају референтној групи, што укључује и друге. То значи да се масовна мода заснива на разумијевању појединаца да имитирају оне који су рангирани међу властитом референтном групом. Правило имитације од најнижег до највишег такође остаје овде, што значи да ако елита постави одређене ствари и барем без обзира колико су оригиналне, неко из низводног такође може себи приуштити да га носи.

Други фактор или услов је корисност онога што је објект имитације, оно што је предмет масовне моде. Дакле, ствари не морају бити престижне, већ практичне и практичне, што им омогућава да стекну популарност широм свијета. На пример, фармерке. Не можемо рећи о естетској основи, која је важна у многим заједницама. Чак се не ради о моди елите, већ о томе што је стварно практично и лијепо за свакодневни живот.

Можда је најважнији фактор оглашавање. Компаније користе циљане акције које доприносе масовној инфекцији и имитацији. Овде фактор престижа или практичности није толико важан.

Психологија маса дефинише моду као посебан феномен који се формира на основу категорије "моде" и "не мода" на дјеловању механизама инфекције и имитације. Овај феномен се може манифестовати као механизам стандардизованог масовног понашања, или у потпуно различитим и новим облицима, не само природним.

Мода, као облик имитације, обавља следеће функције: комуникативну (обезбеђује комуникацију појединаца), компензаторну (као психолошки механизам одбране) и интерактивну (интеракцију и координацију).

Погледајте видео: Arsine maestralne imitacije (Октобар 2019).

Загрузка...