Милитаризам - ово је државна политика или идеологија са самом сврхом, чији је циљ да буде главно оруђе вањске политике у значајној изградњи државне војне моћи и / или освајачких ратова. Дефиниција милитаризма открива се кроз њен латински коријен "милитарис" - војни. По први пут овај појам је коришћен да се односи на режим Наполеона у Француској у 19. веку и подразумева политику изградње војне моћи да се заузме и задржи положај државе. Од тада, концепт милитаризма је претрпио мање промјене, постало је мало хуманије, премлаћено од стране политичара да га омекша за масовну свијест, али није промијенило своју суштину. Данашњи примери милитаризма су све главне силе, посебно носиоци нуклеарног оружја. Примери милитаризма протеклих векова су његови следбеници у земљи Немачкој, Совјетском Савезу, Француској, Италији, Великој Британији, Аустро-Угарској са својим војскама.

Шта је милитаризам?

Данас је широко распрострањен принцип секуларног очувања мира, који се изражава у изреци: "Ако желите мир, припремите се за рат". Дакле, шта је значење ове латинске фразе? Она долази из света стотину година периода Римског Царства, који је издржао претњу, сталну демонстрацију моћи. Слична ситуација у историји била је у времену за такозвану карипску кризу, током које је Совјетски Савез на Куби ставио нуклеарне ракете на основу споразума, а Кеннеди је Хрушчову дао ултиматум како би они били уклоњени у року од три дана, иначе би рат почео. Ракете су опозване, али непрестано, а сада је почела велика трка у наоружању. Ово изражава принцип ограниченог насиља или праведног рата - принцип милитаризма.

Према принципу милитаризма, постоје критерији за правду који морају бити присутни да би се рат сматрао оправданим. Међу њима, прије свега, потребно је навести праведан циљ - обично је то успостављање мира. А овај циљ треба да води легитимну владу, иначе ће то бити државни удар. Такође, јавна свијест узима потребу за ратом, ако је дефанзивна, не агресивна, агресивна. Мора бити саосећајан, без окрутне мржње према понашању непријатеља. Према једној од резолуција УН-а, правила праведног рата укључују и неучествовање цивила, одбијање да се збаци влада и уништавање непријатељских територија.

Милитаризам не подстиче убиство, већ допушта употребу оружја као мање зло како би се спречило више зла, као што је ампутација стопала у гангрени.

Милитаризам, за разлику од пацифизма који је извучен из реалности савременог живота, чува здрав систем друштва, његов принцип је активно укључивање у друштвени живот. Зло је суздржано и кажњено, патња треће, слабе стране је увелико смањена интервенцијом, савезом са јаком заштитницом.

Критика милитаризма може имати неколико узрока и облика. Један од њих је хришћански пацифизам, дословно тумачење инструкција да се не нашкоди ближњему. Међутим, под кринком високих циљева може се сакрити обична слабост и страх, немогућност и неспремност да се заузму за себе, равнодушност према питањима јавне и државне сигурности - такозвани пилатизам, "прање руку", избјегавање одговорности. Ова позиција може довести до секташтва и изолационизма у друштву. Екстремни пацифизам не може направити разлику између жртве и носиоца зла, и овдје можемо говорити о неморалности истог приступа жртви и починиоцу. Права жртва заслужује сажаљење и помоћ, док је агресор казна. Да ли трећа страна треба да интервенише како би заштитила жртву? Екстремни, конзистентни пацифизам мора одговорити на ово питање негативно.

Одбијајући да обузда зло, пацифизам може довести до његовог индиректног охрабрења, дајући прилику да се несметано развије. Ако је у пацифизму свет стављен изнад правде, онда милитаризам, напротив, брани положај правде, заштите и одмазде на основу заслуга. "Добро мора бити са песницама." У милитаризму је правда увијек примарна за свијет.

Други критичар милитаризма био је Цлаусевитз, који је тврдио да је рат увијек претјерано насиље. Чак и са првобитно високим, праведним циљевима рата као заштите и обнове мира - они су заборављени, насиље надилази и преплављује неконтролисани вал окрутности. У модерним ратовима, за разлику од античких битака, често пате цивили.

Политика милитаризма

Политика сваког насиља, чак и ограниченог, постаје оправдана у умовима људи када се интерпретира као инструмент добра. Према изреци "добри тријумфи над злом", грађани једне земље углавном верују да снажан утицај њихове државе на друге не доноси зло, већ добро, покушавајући да подјарми друге њиховој доброј вољи, њихови војници се боре за истину. Тако су људи од античких времена, од крсташких ратова до наших времена, увек постојали идеологија која поставља концепт доброте на страни сопствене државе у размишљању грађана и потребу да се она заштити од непријатељских напада.

Аргументи као што су потреба за праведном осветом или чак корист од оних против којих се насиље користи могу се користити за оправдање насиља. Примјер ношења такве робе, свијетле будућности, су све револуције свијета. Још један аргумент - мало насиља може спасити од више. Другим ријечима, ако примијените мало зло, то може спријечити више зла.

У идеолошкој борби која претходи рату и онда је увијек прати, медијски алати се активно користе, пружајући информације на прави начин. Примењује посебан речник, изазивајући непријатељство. На пример, у ситуацији сукоба на истоку Украјине, масе људи су намерно биле убеђене да на једној страни нису били људи, већ „укри“, „Бандери“, „фашисти“, ас друге - „ватники“, „рашисти“, "Цолорадо". Такође, у прошлом стољећу, нацисти како би загријали мржњу према Јеврејима, назвали су их пацовима и паразитима, који су морално оправдали њихово уништење. Таква терминологија одмах доводи до таласа насиља, јер ствара јаку емоционалну позадину, бол. Уосталом, тешко је убити особу која има децу и вољене, исте снове и тежње као и ви, и много је лакше убити неправедног фашиста. Постоји дехуманизација непријатеља, како би му се одузела његова уобичајена људска својства и убила могућност симпатије с њим и идентификација с њим.

Војна економија је уско повезана са политиком милитаризма, јер обезбјеђује обрану земље гломазним и скупим ресурсима. Критизирајући овај приступ, пацифисти тврде да је милитаризам у економији само пријетња добробити државе и ни на који начин не помаже, јер се њезино пружање остварује на штету важнијих индустрија за просјечног грађанина. Под овим аргументом постоји тло - на крају крајева, то су огромни износи који би, ако би били уложени у становање, храну, образовање и медицину, значајно повећали животни стандард становништва. Постоји и мишљење да је милитаризам у економији данас неисцрпан извор новца за послове који се односе на војне послове. У овом случају, то је готово неизбрисиво.

Погледајте видео: Via militaris - Koridor 10 POZITIVNI MILITARIZAM 4. epizoda (Август 2019).