Фатализам - ово је филозофски тренд, који тврди да је свака акција неизбјежна, одређена судбином. Значење ријечи фатализам открива се кроз његов коријен фаталис, преведен са латинског, што значи стијена, предодређеност. Фатализам једноставним ријечима је вјера у нужност, неизбјежност онога што се догађа с човјеком.

У посебном смислу, фатализам се може повезати с песимизмом, будући да слиједом овог свјетоназора, особа не покушава да промијени судбину у својим негативним тренуцима, већ послушно слиједи злу судбину. У филозофији се значење речи фатализам открива кроз идеју да су догађаји било које врсте већ запечаћени пре нас, али у нашој стварности за њих је карактеристично да само нађу своју манифестацију.

Шта је фатализам?

Историја фатализма у модерним временима повезана је са историјом детерминистичког приступа. Овај приступ је најјасније изражен у филозофији тврдог детерминизма, чији су истакнути представници Спиноза и Леибниз.

Фатализам у вези с детерминизмом потврђује узрочност, која је посљедица дјеловања свемира. То јест, фатализам једноставним ријечима каже да се закони универзума не могу заобићи, чак и ако се некоме чини непоштено, он жели да га промијени, његова жеља је узалудна и не може се остварити, јер је немогуће ићи против тока свемира.

Спиноза је веровао да је индивидуална особа универзума само трун прашине, тако да је бесмислено очекивати да прашина узима храброст и да се може контролисати.

Фатализам, шта је то једноставним речима? Фатализам се може означити једном речју - судбином. Ова визија у најсјајнијем формату може се пратити иу филозофији стоика - правцу који је рођен у паду, паду грчке филозофије, раскршћу старих грчких и већ римских идеја. Стоици су вјеровали да се морају подвргнути судбини - властитом дебељу који је прогањао некога, а ви га нисте могли одбити.

Стоици су дошли са веома живим поређењем, што изазива живахне реакције у машти: "Он хода, судбина води, а онај који почива је нацртан кукама." Такве куке су природно приказане у филму "Христова мука" - штап са неколико кожних ужади везаних за њега, са куком причвршћеном за сваки крај. Приликом бичевања такве куке се гурају испод коже, извлачећи комаде меса из тела.

Значење ове фразе, коју користе стоици, изузетно је једноставно: свака особа је већ регистровала судбину, живот је у потпуности предодређен, немогуће је и бесмислено мијењати догађај у овом намјераваном курсу. Након тога, све зависи само од нашег става: да ли је лако, мирно, равнодушно око удараца судбине, прихватити га сасвим до точке апатије и равнодушности, или се борити и бити несретан.

Шта значи подредити се судбини? Она се не уплиће у ред ствари које посматрамо. Стоици вјерују да ће у сваком случају особа слиједити судбоносни пут, а питање је само како ће отићи: брзо и лако, чак и уз помоћ судбине, или незадовољство њоме, с великим препрекама и проблемима.

Примери фатализма

Светске историје фатализма дају гласне примјере праћења свјетоназора универзалне предодређености. Треба рећи да је у одвојеном смислу, фатализам великих људи увек повезан са поносом, њиховим чврстим отвореним ставом, који им не дозвољава да покушају да побегну од догађаја који су препознати као судбоносни.

На пример, Јулије Цезар одбацује упозорења свог пророк Спуринна да се “чува мартовских идова” и сопствене жене Калпурније, која је у сну видела да је убијен на форуму. Али упркос овим упозорењима, Јулије Цезар не само да иде на форум, већ и не узима тјелохранитеље, али на крају је окружен десецима уротника који га убијају.

Краљ Шведске Густав ИИИ је показао сличан понос и нефлексибилност, вечерао је са фаворитима пре уочљиве лопте и примио вест о покушају да се направи право на лопту. Као и Јулије Цезар, Густав је одбио да узме стражу, па чак и одбио фаворизовати да носи ланчану пошту испод свечане одеће, говорећи: "Ако ме неко жели убити, онда нема бољег места него овде". Иако је лопта била маскарада, а сви плесачи обукли маске, краљ се показао захваљујући масивном крсту реда, који су само краљевске особе носиле и нису полетјеле. Наредбу је препознао убица, који је гурнуо масу и извадио пиштољ иза краљевих леђа. Густав је то примијетио и окренуо се, пуцао је уместо срца само у ногу, што је ипак довело до смрти краља након 13 дана од инфекције кроз рану, јер је пиштољ био напуњен малим фракцијама и захрђалим ноктима који су узроковали инфекцију. Упркос огромним шансама за преживљавање, краљ није могао да избегне планирану смрт за њега - да ли је то опет улога фатализма?

Барон Унгерн је био још један одличан пример фатализма и фаталистичког погледа на живот. О његовој храбрости већ у животу биле су легенде. Није могао убити метак у борби, бацио се на непријатеља без сјене страха. Након једне борбе у одећи, коњ за обућу, ципеле и торбе пронашли су трагове више од 70 метака, од којих ниједан није ранио баруна. На овим изборима, барон је вјеровао у себе и запослио неколико пророка и врачара у својој пратњи. Знајући Унгернову веру у судбину, наредник Бурдуковски је то искористио, који је подмитио једног од гатара за свједочење баруну да може живјети док Бурдуковски не буде жив.

Бурдуковски је одмах добио посебну пажњу од баруна, био је заштићен као да садржи живот Унгерна. Међутим, нешто касније, та иста судбина је предвидјела Унгерну да има само 130 дана живота. Ову вест су потврдили и други врачари - два монаха су предвидела исти термин, бацајући кости. Унгерн је веровао да је веровање Барона подржано и чињеницом да је број 130 који је видео фаталан за њега, јер је био 10 пута по 13.

130 дана, више пута, Унгерн је био на коси од смрти. Постојао је јак раскол у војсци, барун је покушао да убије и непријатеље и своје официре. Организована је завера, а завереници су напали барунски шатор, али је Унгерн тада био у следећем шатору. Чувши пуцњаву и нагнувши се, примијетили су да су му отворили ватру. Али барун је побегао због чињенице да је могао бичевати грмље. Касније је цео пуковник баруна одлучио да побегне, а Унгерн је напустио пуковнију да пресретне, а официри пука су отворили ватру на баруна. И опет, упркос екстремно малој удаљености, нико није могао да достигне свој метак, Унгерн се окренуо и одјахао, бјежећи тако.

Унгерна су издали чак и његови Монголи, који су вјеровали у њега као у "бога рата". Везали су и одлазили у шатору Унгерна и сами су кренули у свим правцима, тако да духови не би пронашли кога ће слиједити. И тако је открио и заробио црвено путовање. Барон у заточеништву више пута је покушавао да оконча свој живот уз помоћ отрова и гушења, али је ампула са отровом изгубљена, а коњски разлог који је Унгерн желио користити као странглетон показао се прекратким. Након времена које је додијелио гатара и монаси, барун је још увијек погубљен. У преживјелим протоколима испитивања, постоји податак да се Унгерн сматрао самоувјереним фаталистом и чврсто вјеровао у судбину.

Погледајте видео: Demonska učenja: Fatalizam Nebojša Đurić (Новембар 2019).

Загрузка...