Саосећање је квалитет личности или способност да се постави на место друге особе, да у потпуности искуси његова искуства (обично се мисли на негативни спектар) и да донесе одлуку да помогне у било којој ситуацији. Типично, квалитет саосећања манифестује се из детињства, али није урођен и његове манифестације зависе искључиво од карактеристика друштва које окружује особу.

Ова манифестација људске природе се обично схвата у једном правцу, односно утиче на сензуалну и емоционалну сферу. Све више и више људи користи значење речи саосећање синонимно за симпатије, али разлика је у томе што ово друго значи само сензуалну страну, док саосећање увек дели негативну судбину. Ово се може упоредити са заједничком патњом, када други намјерно преузме дио терета како би ублажио судбину своје вољене особе.

Шта је то?

Концепт саосећања на првом месту манифестује се искључиво на емоционалном нивоу, који се у свом наставку може трансформисати у акције. Саосећање је увек пратећа особина таквих особина као што су доброта, саосећање, милост, које су категорије људског понашања, а не само лепе речи.

Саосећање укључује не само свјесно продирање туђих проблема, већ и утјецај цијелог простора на особу. Ова особина се не развија независно, она је обликована околном стварношћу, али ипак постоје одређени рудименти који омогућавају особи да мање или више реагује на бол других. Висок ниво емпатије, осетљивост доводи до чињенице да се осећања других људи лако осећају, али када не само радост самог човека почне да симпатизује са својом сопственом вољом, доживљава читав негативни спектар којим се испуњавају емоционални светови других. Уз високо развијену осјетљивост, чак и друштвене мреже и телевизијски програми могу утјецати на особу.

Према томе, манифестација саосећања укључује не само сажаљење или симпатије, већ и висок проценат емпатије, који омогућава да се на унутрашњем нивоу, а не само на размишљању, дође у контакт са искуствима особе. Упркос чињеници да многа признања ову особину представљају као позитивну са психолошке тачке гледишта, то понашање не мора увек довести до повољних последица. С обзиром на то да особа увијек треба да помогне у невољи, можемо га лишити могућности развоја властитих вјештина преживљавања. Претјерано сажаљење натјера људе да се одрекну свих својих ствари као обичан манипулатор, остајући без ичега или са дуговима. Прекомерно саосећање, које граничи са уживањем у властитој светости од помагања онима којима је потребна, може довести до стварања односа зависних од кода, гдје ће се испунити улога спасиоца, а друга бити у вјечном положају жртве чија се патња не завршава.

Постоји концепт расподеле саосећања са рангом женских особина или, алтернативно, превладавајућим у женском свету. Жене су склоније да се брину за болесне, упркос чињеници да су и саме уништиле своје здравље, жале се за слабе, раде свој посао за њих и раде многе друге ствари које воде саосећање. У мушком аспекту понашања таквих жртава биће мање, мужевни свет ће бити више правде него самилости. Слаби ће бити присиљени да превазиђу потешкоће, онај који је сам оставио свој живот низ падину неће бити извучен све док особа не жели, а они који свјесно, редовно или намјерно уништавају своје здравље неће бити испумпани за вријеме наредног напада.

Саосећање никада није замена за љубав, јер је механизам за подстицање акције прилично различит. Ако, с љубављу, радња произилази више из личне жеље, процјене ситуације, понекад на штету себе и својих интереса, онда у случају саосјећања, опћи развој личности и друштвене вјештине које подразумијевају могућност помоћи могу бити фактор потицаја.

Саосећање није увек у стању да процени прави узрок несреће и какву врсту подршке нема, она се руководи чулном сфером, заобилазећи логику помоћи. Наравно, у неким ситуацијама је неопходно и понекад оставља последњу сламчицу особи. То не решава проблем, али када се особа суочава са екстремним негативним емоцијама, то се може упоредити са употребом олакшања бола у медицини - то не лечи фокус, већ помаже да преживи кризу.

Саосећање не даје увек оно што болесник пита, јер у правој бризи може бити сувишно. Она је фокусирана на стварну помоћ, што значи да пружа оно што је потребно, а не оно што тражи. Дакле, овисник може тражити још једну дозу, али онај који истински симпатизира са његовим стањем послаће га у рехабилитациони центар.

Истинско саосећање је доступно само јаким личностима које су духовно и духовно способне да изврше потребне акције. Помоћ није да уклонимо патњу других и да добијемо захвалност за то, свој сопствени мир или добробит пријатеља, већ пре свега самога пацијента, без потраге за себичним циљевима. Неки аутори описују саосећање као аутоматску одлуку, подсвесни избор, када је помагање другима први одговор. Ово није нужно акција и стварна помоћ, мијењање ситуације или процеса у свијету, али се може ограничити на топли поглед, намиг, када нема могућности да се појави или њежан додир када су ријечи исцрпљене или неприкладне. Подршка и актуелност њене форме је важна, тако да се саосећање може манифестовати у потпуно другачијем облику.

Акције, било менталне или физичке, саставни су дио, гдје нема такве активности, можемо говорити о сродним и сличним осјећајима сажаљења и симпатија. То су осјећаји који подстичу суосјећање, али то је увијек способност, те стога има оријентацију активности. Поред тога, саосећање развија особну отпорност на потешкоће - тако да се испоставља да што више емпатирамо са другима, слушамо њихове проблеме и тражимо начине да изађемо и помогнемо, што више црпимо властиту вјештину превладавања тешкоћа. Можда се то дешава зато што се многе ситуације решавају у туђем животу, а то је одређена количина знања, или можда зато што душа добија важно уверење да се све може превазићи.

Проблем саосећања

Саосећање према људима није увијек искључиво позитивно перципирана категорија, због чега је важно разликовати аспекте који изазивају промјену у перспективи потребе за овим квалитетом. С једне стране, верује се да недостатак саосећања позитивно утиче на лични живот самог човека, он постаје смирен, и он се може бавити само својим пословима. Ово је веома погодно када нема осетљивости на негативне емоције других људи - расположење зависи искључиво од сопствених ствари, нема потребе да се потроши енергија (ментална, емоционална, временска или материјална) за потребе других.

Они који су саосећајни према онима који живе на овом свету такође живе теже, одговорност за туђе судбине аутоматски пада на њихова рамена, не зато што је то њихова дужност, већ зато што унутрашња природа не даје прилику да се уради другачије. Али проблем остаје у томе да, тамо гдје се настоји помоћ других и развој друштва у цјелини, особа изгуби свој мир и приходе, али добија неку утјеху у својој души и савјести. На други начин без суосјећања и дијељења судбине особе у потреби, особа добива појединачно и на кратак период. Чак и ако га отровни осећај кривице не почне мучити и он се не каје због своје равнодушности, онда долази животна ситуација када почне да му треба саосећање, али је не прима.

Генерално, утицај одсуства саосећања у будућности може потпуно уништити човечанство или увелико смањити његов животни стандард. То је способност која нема могућност индивидуалног развоја или насљеђивања, развија се у процесу образовања, а затим у самообразовању. У почетку, потребно је формирати саосећање на нивоу дужности и дужности, и тек тада, када су механизми ума и душе повезани, можда његова искрена манифестација. Али, супротан ефекат је такође могућ, када сте међу бешћутним и неосетљивим људима, особа стиче емоционалну коре и више нема жељу да помогне.

Они који су култивисали ову особину на високом степену развоја, добијају духовни мир од помагања, високе бриге за болесне. То је особина која захтијева акцију, а не расуђивање, може исцрпити особу ако није диктирана унутрашњим снагама и духовношћу, али је такођер способна дати снагу за наставак властитог живота и вјере у људе.

Примери саосећања у књижевним делима

Као и свако испољавање двосмислених особина људске особе, саосећање има много примјера не само у стварном животу, на које људи могу селективно или игнорирати, него иу дјелима. У роману Рат и мир, саосећање се манифестује у чину жртвовања сопствене добробити и имовине, када Натасха Ростова дозвољава да се избаци његов мираз, као и друга имовина, како би рањеници заузели њихово место. Они нису изразили празне симпатије и нису понудили да се држе, већ су пружили стварну помоћ у тој ситуацији, дијелећи бол других људи, чак и ако су материјално ускраћени.

У литератури се разматра и могућност обиласка пацијената када не постоји таква жеља и то вријеме може се искористити за властиту корист или забаву, наиме када Ана посјети умирућег Базарова у роману Очеви и синови. Способност да буде присутна када други умире сматра се једним од најјачих тестова за суосјећање, јер смрт увијек плаши својим присуством, чини да размишља о властитом, и осјећа да је други највећи губитак. У роману Мајстор и Маргарита, Маргарет жртвује своју срећу и прилику да врати свог љубавника како би зауставила Фридину патњу и спасила је од свих мука.

Жртвовање властитог живота ради слободе другог описано је у чину кметове у Капетановој кћери. Чести су примјери жртвовања живота за вољену особу, када се ситуација не може другачије ријешити. Али примери саосећања такође су описани не само људима, већ и животињама, када је Касхтанка била спашена или када бол због тога што је утопила Муму није дала мир људској души. Последње се односи на то како је тешко издржати своју неспособност да повеже своје поступке и иде против сопственог саосећања, где се дуалност датог квалитета манифестује у глобалном смислу концепта.

Сви ови примјери показују да се на крају, одустајање од властите и избор да помогну другима, људи добију много више од онога што дају. А такође и чињеница да они губе мир тако што се окрећу од проблема других људи. Многи примјери суосјећања у име аутора налазе се када описују искуства хероја, они говоре о својим осјећајима сажаљења, жаљења и симпатија.

Погледајте видео: The Space Between Self-Esteem and Self Compassion: Kristin Neff at TEDxCentennialParkWomen (Август 2019).