Пророчанство је особина личности, која се манифестује акцијама, јер се жеља да се задовољи жеља за профитом сматра грешном страшћу, заступљеном у православљу, која води до јачања свих других, засенчује ум и нестајање вере. Али љубав према новцу је такође важна у свакодневном животу без религиозног угла и често се замењује модернијим колегама, који одражавају једну од страна датог личног квалитета. Тако може бити похлепа поделити ваше богатство или шкртост када плаћате за нешто, похлепу и сталну жељу да спасите. То је страх од губитка сопствених уштеђевина или ствари, али не и стандардне опрезности која је својствена свим људима, већ претерано осећање за ствари више од духовне судбине, односа, самоостварења и само-перцепције.

Све ово је само другачији облик жеље да се добију све више и више користи, док као квалитет особе љубав према новцу увијек дјелује искључиво негативно. За друге, то може бити препуно сопствених губитака или немогућности да послују са таквом особом. За саму личност, жеља за континуираним засићењем осјећаја глади материјалним предностима доводи до развоја осјећаја патолошке зависти, успоређујући се с другима кроз материјална постигнућа, а не особне карактеристике и вјечни осјећај недостатка жеље за жеђ, јер је немогуће добити све што постоји на материјалном и финансијском нивоу.

Основа за испољавање љубави према новцу у особи је увијек велико самопоимање и самољубље, а љубав према новцу је само начин да се испуне све врсте жеља ега. Међутим, већина религија вјерује да је похлепа коријен сваког зла, јер нас тјера да заборавимо на спасење душе и развој људских, хуманих квалитета.

Шта је то?

У контексту оригинала, све је мање говора о похлепи, сам појам је обавезан по свом поријеклу и употреби за религијске поставке, ау друштвеним стварима се оријентира на материјалну страну, гдје је корисно да се грешни процеси замене преименовањем. Психолошка потврда жеље за допуном материјала је сасвим природна иу многим психолошким концептима је основа за формирање других структура личности. Пирамида потреба и теорија основног смисла сигурности кажу да тек након што се проблеми материјалног нивоа затворе, особа може да произведе или промени било шта на психолошком, иначе се активира програм преживљавања, који је основа.

Негативна перцепција жеље за континуираним обогаћивањем не објашњава се жељом за посједовањем, већ засићењем основног потребног нивоа, особа не тражи начине да развије своју особност и душу, фокусирајући се на акумулацију материјала. Овај процес је бескрајан и нема тренутка достигнућа као таквог, где ће постигнуће бити очигледно, јер се нове жеље појављују како се ствари стичу, а индустрија продаје свакодневно нуди нове начине за улагање новца.

Треба напоменути да се похлепа, као особина личности, не појављује у вези са објективним подацима о количини новца, тј. не зависи од стварне стране благостања. То је унутрашња потреба да се има, похлепа за нагомиланим, неспособност да се дели или раздвоји са новцем. То се може манифестовати и међу богатим људима, за које је немогуће дати неколико копека просјаку, и међу онима који живе у сиромаштву, али који своју срећу виде само у новцу или новим аквизицијама.

Многи покушавају да оправдају своју опсједнутост новцем, присуство племенитих мотива и да објасне своје поступке бринући се за друге, када само прикривају своју унутрашњу похлепу. Као и они који сакривају јавне доприносе које плаћају сви запослени, тврдећи да је неопходно да се нахрани породица, односно да они који се скривају иза деце захтевају бесплатно путовање. У ствари немају користи. Постоје многи предуслови за добијање бенефиција или једноставно не трошење сопственог новца.

Концепти искрене помоћи и лажне добротворности разведени су искључиво у цркви, када садашње друштво у сврху економског развоја и индивидуалног развоја и обогаћивања свакога све више и више збуњује појмове, уздижући богатство на култ, па чак и критериј за мјерење статуса особе као особе.

Што се више губи вредност људске личности, испољавање њене слободе и јединствености као такве, то је мање испољавање индивидуалности и општа жеља за познавањем себе, то се више манифестује кроз спољашње. Данас, особа има доста идеја о сопственој души и оно што је испуњено, нико не практикује духовне строгости, праксе, не упушта се у самоспознају, чак и само-савршенство постаје нешто натприродно, то се учи и мотивише. У таквом друштву нема могућности да се представимо кроз спољашње, што значи да само материјал служи као самоизражавање, а љубав према њему се појављује као замена за истинску љубав према себи.

Аварице у ортодоксији

Гријех љубави према новцу у православљу је међу најозбиљнијим злочинима вјере, јер изравно крши другу црквену наредбу о обожавању богатства. Тракција до незаситог повећања материјалних добара тумачи се као служење идолима или чињеница да човека води демон, зли ентитет, и води његову душу даље од праведног пута. Супротна особина, охрабрена у религијском контексту, је врлина, када је особа способна дати посљедње или дијелити оно мало што је доступно потребитима.

Многи текстови говоре о љубави према новцу као линији која дозвољава да се тежи за обогаћивањем, да су одвојени богови, све више и више преузимају моћ у свијету. Црквени текстови упозоравају на немогућност служења и Бога и новца, стављају љубав према новцу као идолопоклонство и подижу егрегор новца на истом нивоу као и једно божанство. То показује колико снажна жеља за акумулацијом или похлепом у растанку утиче на људску душу, што касније утиче на избор путање и развој читавог животног пута.

Анализирајући љубав према новцу, какав гријех, њен учинак на особу може се темељити на ријечима светаца, који су га назвали најосновнијим од свих зала на земљи. Тако су чак и први људи одлучили да имају јабуку, Луцифер је, као анђео, одлучио да има слободу и све друге параболе из Библије, да схвати да тежња за сувишним у свјетовном разумијевању доводи до нестанка духовног живота, што доводи до казне у контексту вјере. Осим важности трошења времена на молитву, људи су у могућности да проведу више сати на послу, не желећи да помогну онима којима је помоћ потребна, траже нове начине да се преваре и илегалне зараде, чак и да оду у посету, да израчунају сопствени профит. Нема забране богатог, па чак и раскошног живота, само осуђује понашање када се новац ставља у први план и конкурира Богу, кршећи главну заповест.

Најчешћи узроци који су довели до појаве похлепе, чак и међу дубоко религиозним кршћанима, сасвим су друштвено и психолошки објашњиви процеси. Међу главним су неизвесност, недостатак стабилности и способност да се осигура осигурање за непредвиђени догађај. Ово снажно одражава недостатак основне сигурности, нарушену психолошку трауму у дјетињству или недостатак вјере у спасење кроз Бога у садашњости.

Претјерана жеља за новцем је дјелотворан израз неповјерења према Богу и његовој моћи, јер га штити од било каквих проблема. Посебно је опасна манифестација похлепе међу људима који су, по својој професионалној оријентацији, позвани да помажу људима, развијају се и постављају на духовни пут. Дакле, постоје лекари који прописују непотребне тестове и операције, присиљавајући куповати дрогу, скупље од потребних колега, тако да наставници дају добре оцјене, вођени личним добитком, без размишљања о посљедицама активности те особе, и многим другим стручњацима.

Како се ријешити похлепе

Они који за себе виде све веће урањање у бригу о материјалу, треба да пронађу главне тачке које помажу да се врате на духовни пут и да се одричу похлепи. Прва ствар која помаже у суочавању с таквом опсесијом је вјера. За оне који су у било којој религиозној традицији, то је директна вјера у Бога и његову помоћ, да су сва кушња дата за нешто и једино Свемогући зна на крају који је начин најбоље за особу да оде.

Размишљати само о садашњости, без покушаја да се спријечи сиромаштво или невоље у будућности, а не покушати уштедјети новац, је духовна пракса, назначена иу религијским текстовима иу психолошким теоријама. Онима који су атеисти препоручује се да памте догађаје из њихових живота, када је било тешко или делови биографије других људи који су превазишли проблеме и сиромаштво.

Неизвјесност о сутрашњици може довести до неуротске жеље за похлепом, гомилањем и покушајем пребројавања свега - што више оживљава мир и предвидљивост, што јачи унутрашњи ослонци постају, мање ће задатака бити стављено на материјално спасење. Особа која разуме шта је способна и извуче се из сваке ситуације мање тресе и подиже материјалне ствари култу, знајући да право благо представљају људи који могу помоћи у правом тренутку.

Идеја о крајности живота и чињеници да смрт може доћи критички близу, такође вам омогућава да прецењујете своје поступке и тежње. За вјернике је нужно одговорити на посљедњем суду, гдје ће бити проглашени грешницима због кршења друге заповиједи. Ова опција остаје у сталном страху и штити од похлепе, али постоји више лојална форма, без застрашивања. Када се сваки пут схвати да живот може да се заврши, да је број минута мерених временом прилично мали, почињу да се појављују праве вредности, као што је загрљај вољене особе, размишљање о заласку сунца или пренос њиховог драгоценог знања будућим генерацијама. Управо близина смрти и крајност која је чини отрежњујућом и омогућава да се схвати да само материјал неће бити одузет са вама и да неће бити остављен као сећање на себе, јер ту су углавном приче, легенде, приче које потичу из правог људског живота.

Дистрибуирати милостињу и обављати друге доброчинитеље, чак и ако силом, вољна намјера испрва доводи до смањења похлепе. Испрва, изгубљено је сажаљење за потрошено, а онда радост долази од добра донесеног у замјену за имагинарне радости новца. Може постати нова страст - да се дистрибуира све што је зарадјено како би се видјела радост других, гријање више од њихових. У исто време можете себи наметнути строгост - зарадите само да подржите живот и обезбедите становање, и све што је изнад или дистрибуирате или престанете да радите, ослобађајући ово време за духовне праксе, комуникацију са породицом и бригу за свет око себе.

Погледајте видео: Avarice Malayalam short film 2019 (Јун 2019).