Женственост је термин идентичан појму женствености. Она је изведена из речи "фемина", што значи "женско" или "женско". Према томе, концепт женствености обухвата скуп психолошких карактеристика које се традиционално приписују женама. Пошто је биолошки задатак прелепе половине да сачува изглед и репродукцију своје врсте, кроткост, издржљивост, одазив, љубазност, антиципација заштите, емоционалност су међу карактеристикама жена. Поред тога, природа је женском телу обдарила већу издржљивост и отпорност на утицај негативних фактора околине, спретност ручног рада, вештине говора, мању величину тела и брзину опажања.

Шта је то?

Под описаним изразом, уобичајено је да се схвати скуп карактеристика које се традиционално називају женским квалитетима. Такође, женственост значи скуп образаца понашања који се очекују од кћери Еве.

Концепт женскости покрива и биолошке елементе и социо-културне карактеристике, а не узрокује га само женски род.

Термин фемининост се сматра синонимом за женственост, мужевност или мушкост је антоним, односно мушки спол, који укључује следеће карактеристике: храброст, независност, самопоуздање, равнодушност и рационалност.

Упркос чињеници да је у различитим етничким групама и епохама појам женствености имао различите дефиниције, они још увијек разликују бројне карактеристике које се сматрају изворно женским, чинећи основу феномена који се разматра, наиме, осјетљивост, кроткост, жртвовање, искреност и резигнација. Наведене приказе не треба сматрати потпуно универзалним.

М. Меад је практично био један од првих који је описао живот примитивних племена (Цхамбули, Мундугумор и Арапесх), фокусирајући се на различитост родног приступа у различитим заједницама. Тако је, на пример, навела да у оба Арасхесха оба пола карактерише „женско“ понашање, мундугумори оба пола су окарактерисани ратним „мушким“ понашањем, док се жене у Цхамбули сматрају „практичним“ полом, који их обавезује да обављају физички рад, а њихов "храбра половина" ће обратити пажњу на бригу о свом изгледу.

Упркос оштрој критици неких одредби описаног рада Меада, њена истраживања била су важна фаза у проучавању родних карактеристика и развоју културне антропологије.

У великом броју култура, женственост је узрокована атрактивношћу и плодношћу, због чега су многе етничке групе приписивале боговима љубави (Афродита, Исхтар) управо женски род. У патријархалном друштву, основне женске "врлине" су због традиционално добро успостављених улога Еве кћери, наиме, брака, живота и мајчинства. Тако је у многим религијама уздигнут скроман и марљив супружник, који ради вољно и више ћути. У овом случају, честита жена је у супротности са "прељубницом", "срамном женом". У древној кинеској филозофији, кључно мјесто заузима концепт јединства-антагонизма иин-ианга, који се сматрају темељним принципима. У исто време, Јин идентификује женски и истовремено се пореди са нечим негативним, хладним, суморним, пасивним, док је Јанг, са своје стране, повезан са мушким полом и сматра се позитивним, јасним, топлим, активним. Међутим, у индијској митологији, опште је прихваћено да је, напротив, активан женски род.

Научници се стално питају да ли су сексуално самоопредељење и специфични обрасци понашања урођене карактеристике или настају услед утицаја васпитања и околине. Према студијама познатог психолога Д. Халперна, развој образаца понашања је последица оба фактора. Истовремено, данас значајност ових фактора у квантитативном мерењу није извесно позната.

А. Ехрхардт и Д. Мани су изнели своју теорију, популарну у 60-70-тим годинама прошлог века. Њихов концепт је навео да је будући сексуални идентитет и одговарајуће понашање појединаца одређен утицајем хормона мајке који су одговорни за развој „женског“ или „мушког“ мозга у ембриону. Међутим, касније је ово гледиште било изложено оштрим критикама и данас се сматра прилично контроверзним.

Постоје бројне студије које доказују дивергентност менталних и психолошких способности кћери Еве и Адамових потомака. Истовремено, те исте студије су показале да је женски род у задацима који се приписују исконском човјеку под утјецајем пријетње доказивања стереотипа. Дакле, у “тестној” ситуацији, младе даме, свесно или не, обављале су послове који су били повезани са шаблонским “не-женским” делатностима много гори, док су их у другим околностима успјешније савладали.

Постоји теорија да су знаци женствености генерално или потпуно развијени под утицајем друштвеног окружења. Тако је Симоне де Беаувоир била убеђена да су "жене направљене, а не рођене". Са своје стране, К. Миллет је приметила да је женски секс из детињства био окружен старим "девојчицама", играчкама, чији је главни задатак да подсети младе жене о њиховој правој женској судбини и судбини.

У својој теорији, Јунг је представио женске и мушке елементе у облику архетипских слика - аниме (код мушкараца, персонификација женског несвјесног) и анимуса (код жена, утјеловљење мушког несвјесног). Јунг је повезао анимус са чврстим, претјерано принципијелним, строгим, усмјераваним према ван, одлукама, и аниме - с усмјерењем према унутра, овисности о емоцијама, осјетљивости на утјецаје расположења. Он је тврдио да сваки појединац у себи има оба почетка, али у различитим пропорцијама, што није због рода.

Једноставно речено, женственост у психологији се сматра родним карактеристикама, укључујући скуп квалитета својствених (као и традиционално приписаних) женском полу.

Женственост је дефинисана квалитетима: бихевиоралним (приватним, друштвеним одлукама), психолошким (емоционалност, пријатељство), интелектуалним (индукција), професионалним (интеракција са друштвом и знаковима, монотоним радом), етичким (брачна лојалност, идеал мајчинства), социјалним (поље односа) .

Стереотипес фемининити

Саставни елемент свакодневне свијести друштва су стереотипи који носе увјерење у истинитост, аутентичност, истину било којег феномена, изјаве, начина живота. Карактеристично обиљежје увјерења које прати стереотипе је његова снага и стабилност.

У ствари, у свакодневној стварности, у ситуацијама у којима људи немају довољно информација, недостатак времена или ради уштеде снага, као и због недостатка животног искуства карактеристичног за младе, људи обично користе стереотипно размишљање. Стереотипи појединаца стичу се из друштвене касте којој припадају, из окружења са већ развијеним стереотипима, из медија.

До данашњег дана постоји другачији став према кћерима Еве и јакој половини. Ова ситуација се, пре свега, историјски развила и одређена друштвеним нормама, због специфичности културе, религије и закона, специфичности економског развоја.

Већина истраживача у својим списима жена је емоционална, нежна, заводљива, дружељубива. Посебно се често наглашава да је женственост повезана с активним испољавањем властитих осјећаја, међуљудских комуникација и уједињења у асоцијацију, а мушкост је повезана с активношћу, понекад граничном с агресивношћу.

Сличне идеје о "Венеринцима" и правим "Марсовцима" су опште прихваћене у многим модерним државама и културама. У међувремену, деведесетих година прошлог века објављене су студије које су показале да су, без обзира на пол, људи који немају моћ обдарени суптилном осетљивошћу на невербалне знакове. Дакле, таква осетљивост у нижим професионалним хијерархијама је последица потребе за преживљавањем, јер они морају бити у стању да разумеју сигнале понашања "моћи које су" да би на њих адекватно одговориле. Стога је, највјероватније, осјетљивост жене на осјећаје људи око њих само адаптивни одговор на њихову присилну зависну позицију, која је постала опћеприхваћена, па чак и традиционална у већини модерних култура. Из тога следи да осјетљивост Еве кћери на осјећаје људи није одређена родом, већ је резултат социокултурних фактора.

Захваљујући чврстом потврђивању технолошког напретка у свјетској заједници, расту економског развоја, доступности образовања и информисања, "напретку" младих, доминацији разума над застарелим моралним и етичким канонима, традиционални темељи многих држава доживјели су значајне промјене. У протеклих двадесет година стереотипи који су вековима дефинисали женственост доживјели су брзо разарање. Модерне феминизме нису дуго биле мучене животом домаћица и свакако не подсећају на млаке даме прошлог века. Њихови ликови све више стичу аутохтоне мушке особине.

Данашња стварност диктира услове за кћерке Еве. Жене 21. века морају бити јаке у духу, независне, чврсте, доминантне, упорне. Модерне даме разумеју шта желе. Они су у стању да истодобно одгајају дијете и направе брзи узлет. Они освајају мушке професије, заузимају руководеће позиције, управљају фабрикама, па чак и цијеле земље. Ова ситуација је одавно престала да задивљује.

Међутим, друштво неће осудити савршеног лидера за тренутак слабости, због нежности, рањивости, беспомоћности, због карактеристика које су се раније приписивале искључиво Евиним кћерима. То је парадокс стереотипног размишљања, највјероватније због улоге жене коју је природа успоставила. Без обзира колико је млада дама јака и независна, друштво ће је увијек идентифицирати, прије свега, с мајком, а потом пословном женом или успјешним политичарем. То је због добро успостављеног патријархалног друштва.

Токиц фемининити

Данас, модерни трендови пред женама које намеравају да развију, оцртале су два епохална задатка. Први се, пре свега, састоји у консолидацији у друштву, које је, као што је већ речено, потпуно прожето патријархалном природом, и да прихвати нечију сопствену природу, своју девалвирану женственост.

Раније се претпостављало да је описани комплекс квалитета биолошки одређен. Међутим, данас се са сигурношћу зна да женственост није тако природна појава као што је формирана још од детињства. На крају крајева, женски пол је оштро подвргнут осуди од вртићког узраста, ако је друштво сматрало младе жене недовољно женским. Модерна дефиниција женствености има сљедећу дефиницију: то је категорија несолвентности, коју је патријархат, који је владао у друштву, обдарио добром половином.

Данас се такав феномен као што је патријархат постепено делимично поравнава због напретка, брзог живота, приступа образовању и борбе женских заједница против дискриминације. Међутим, године противљења патријархату нису прошле без посљедица за Евеове кћери. Данас је женственост резултирала са двије негативне појаве - феминизмом и токсичном женственошћу. Ово друго је претјерана злоупотреба квалитета класифицираних као изворно женско.

Већина савремених младих девојака погрешно интерпретира своју женственост излажући своју заводљивост, која само сигнализира супротном полу о доступности или плодности младе даме. Наглашавање завођења само по себи није токсично, али то постаје тако када младе љепотице стварају буку, кажњавајући мушкарце због њихове природне реакције на провокативно понашање.

Свака фемина има право на интимни имунитет у одсуству заједничке жеље са своје стране. Али ако се вулгарно облачи, излаже све чари да покаже, чини агресивну шминку, док захтева да мушкарци не гледају у њу, онда је то понашање отровно.

Токсична женственост је злоупотреба интимне моћи над јаком половином тиме што максимизира завођење док игра улогу жртве.

Погледајте видео: Divine Feminine Beauty Feminine Energy Subliminal Affirmations - Femininity Law of Attraction (Април 2019).