Осећај стада је концепт који се користи у психологији и другим друштвеним дисциплинама, али не и научни термин, већ фигуративни аналог за кратак опис прилично обимног концепта. Укратко, то се може описати као мотивирање сопствених поступака само чињеницом да већина друштвене групе појединаца то чини (сви су прескочили лекцију или вријеђали слабе, вриштали на утакмици или се вјенчали ове године, бојкотовали одређену особу или бранили положај странке).

Осећај стада код људи је различит од истог механизма у животињском свету, где понашање велике масе представника једне врсте управља не личним преференцијама и неопходношћу, већ биолошким законима. Ово је корисна еволуцијска аквизиција животињског света, која омогућава да се спаси становништво. На пример, када један појединац почне да бјежи, много је учинковитије за све остале да побјегну него што су чекали на непосредну опасност да сами виде. У контексту људског понашања, она подразумијева неспособност индивидуалног одговора, поштивање закона масе и масовног понашања.

Стадо или стадо инстинкт је подређен одређеним биолошким карактеристикама људске психе, на пример, успостављање одређених ритмова и циклуса - тако аплауз у гомили синхронизује, менструације жена на истој територији, па чак и будност и глад. Сходно томе, користећи овај израз, подразумијева се почетни став према манифестацијама људског понашања, као ниже, животињске, биолошки утврђене форме.

Нису сви људи окупљени на једном месту понашају се као стадо - само присуство интелектуалне контроле над својим понашањем је одлучујући фактор. Сходно томе, што су интелектуално мање информисане одлуке које узимају у обзир индивидуалне потребе, већа је вероватноћа инстинктивног понашања на животињском нивоу.

Шта је то?

Ефекат друштвеног осећаја у његовој преваленцији може се упоредити са хипнотизабилношћу, тј. Постоје људи који су изложени таквим ефектима, а има и оних који могу успешно да управљају овим особинама. Истраживања су показала да се у људском контексту чулни смисао јавља у зависности од тога ко је мотиватор акције. Ако се у животињском свету, целокупна популација може покорити једном, онда је у људској средини важно да утицајан буде вођа, да има харизму или да изрази испуњење жеља већине окупљених. Даље, све је много једноставније - огромна гомила је довољна од два до пет одсто таквих лидера који на крају могу да учине читаву масовну акцију као што то чине. За то нису потребне посебне технологије - главна ствар је да се ових неколико посто понаша на исти начин, складно, онда ће остали, који имају мање водства, почети да копирају своје понашање.

Брзина постизања ефекта зависи од броја људи - што је више, то је бржи резултат. То је због чињенице да је у интеракцији тет-а-тете физичка разлика и индивидуалност веома јака, али да је у гомили, осећај заједништва и сличности долази до изражаја, индивидуалност се брише. Као резултат тога, што је снажнији физички осјећај укључености у групу и осјећај да се она наставља у психи, то ће бити израженији ефекат гомиле или стада због чињенице да ће њихова индивидуалност, попут когнитивно-интелектуалне процјене ситуације, постати секундарна.

Овај ефекат заслужује посебну пажњу због своје проблематичне природе у односу на посљедице, јер када се догоди инстинкт стада, морални и вриједносни темељи коначно падају, особа осјећа потпуну некажњивост за било које поступке. То се постиже због чињенице да је степен одговорности за једну извршену радњу иста, само ако акт обавља једна особа, он је у потпуности одговоран за резултате, ако су два, онда је тај ниво подијељен између њих, али ако се ради о стотинама људи, онда је ниво личне природе. одговорност није опипљива.

Таква некажњивост даје приступ извршењу оних радњи које су неприхватљиве за индивидуални ниво свести, као резултат тога, гомила може да уради било шта. Недостатак унутрашњег моралног оквира спушта особу у стање психе животиње и ако онда разговарате са особом која је починила злочин, подлегне ефекту гомиле, често можете наћи кајање и неразумијевање мотивације властитих поступака.

Узроци

Разлози за овај ефекат постоје на неколико нивоа. Прва најмање контролисана је биолошка и урођена синхронизација. Људска тијела, као и сва жива бића, подложна су одређеним ритмовима, а њихово подвргавање опћим законима осигурава опстанак. Еволуцијска синхронизација понашања омогућила је повољан однос, добро координиран рад и обезбјеђење неопходне сигурности за цијелу људску заједницу. Ови механизми су донекле сачувани, иако су подложни корекцији свијести и интелекта, те развијањем властитих стратегија понашања.

Постоји механизам мањинског утицаја на понашање опште масе. Дакле, ако дате гомили од стотину људи задатак да хода на произвољан начин, а само пет од њих ће се кретати у одређеној путањи, онда ће за неколико минута цијели систем бити синхронизован, а публика ће ходати по алгоритму који је дефинисао пет људи. Биће теже урадити исто ако су сви мотивисани за сопствену стратегију кретања, односно, ефекат стада се дешава када особа нема сопствени концепт. Они који седе беспослени, не разумеју шта желе, нису сигурни у своје циљеве - лакше се утичу на то да је лако попунити празно место.

Постоји више контролисаних манифестација овог осећања, на пример, потреба да се прихвати или страх од искључивања из одређене групе. Поштовање ритуала даје знак свима око себе да је то ваш властити, морате га заштитити и дијелити користи - овако људи улазе у поткултуре и интересне кругове, тако да људи препознају особе блиске духу. Када потреба за интеракцијом постане већа од њених сопствених принципа, онда постоји потчињавање захтевима публике, ради очувања места у њој.

Примери инстинкта стада

Примери инстинкта крда манифестују се у сваком великом друштву које је посебно уређено. На пример, ако је то ред, онда је негативан став према проласку без њеног очекивања програмирани осећај. Исто тако, можемо говорити о реакцији стада на оне који касне на било коју сесију успостављену временом, било да је ријеч о конференцији, операцији, филму или састанку пријатеља. Ово се не односи на норме морала, етикете и унутрашњег осећања кршења сопствених граница, јер, у ствари, лично учешће особе није под утицајем овог понашања друге особе. Само у контексту особног састанка, индивидуалног испита, можемо говорити о нечем другом - ако постоји већина која се не познаје једни с другима, онда је то ефекат публике.

Други пример је смисао за хумор, различит за све људе, али у исто време, ако окупите прилично велику публику, приметићете да ће сви реаговати на исти начин. Вреди неколико људи да се насмеју и цела соба почиње да се смеје са њима. Оно што је карактеристично, чак и ако се нађе оно што се дешава, је смешно, радије ће се суздржати од светле манифестације овога, ако постоји тишина, и свако слуша озбиљна лица. У најекстремнијим случајевима, људи можда чак и не примећују смешан карактер или озбиљност ситуације, препуштајући се утицају околних израза лица.

Релативно прикупљена ученичка публика, исти друштвени осећај функционише, утискујући учитеље у немоћ. Када заинтересовани појединци почну да прескачу парове, зато што је читава група отишла или је негативно одговорила на занимљиву тему. Тренутак сложености управљања лежи у чињеници да не одлучују сви да напусте пар, већ само неколико људи, али када емоционални лидери направе овај избор, упркос чињеници да половина публике није дефинисана у образовној мотивацији, исход остаје.

Живописни примери су понашање навијача и навијача, религијских личности и људи на скуповима. У ствари, ако разговарате с њима у дијалогу, већина ће се понашати суздржаније. Међутим, инстинкт стада се не односи само на активне акције, већ и на игнорисање. Запамтите како се пролазници претварају да не примећују да су погинули или метро путници имитирали сан. Овде мотивација није толико у тежњи да се не издвајамо из гомиле, а не да помогнемо палим, и стога не преузимамо одговорност (или можда неће устати јер је умро), а не да се одрекне, очекујући да други то учине.

Погледајте видео: LOŠA CIRKULACIJA I OSJEĆAJ HLADNOĆE U TIJELU NESTAJU KAO RUKOM ODNEŠENI!!! (Јун 2019).